推行九品中正制是不是曹魏在自掘墳墓？

《軍師聯盟》中司馬懿與曹氏宗族鬥智新政

《軍師聯盟》故事進展到30多集，曹丕已經榮登大寶，受禪於漢獻帝劉協。

司馬懿與陳群制定九品中正制惹惱了以曹真、曹洪為首的曹氏權貴，雙方鬥爭日漸激烈。

那麼歷史上有沒有九品中正制呢？

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陳群制定九品官人法

歷史上，曹丕的確推行了九品中正制，但是建議者是陳群，制定者也是陳群。

司馬懿和陳群當時各有分工，司馬懿主要偏重軍事和外交，陳群偏重內政與吏治。

九品中正制用一圖概括就是下圖。

曹丕與陳群，推行和制定九品官人法的目的，是取代和改進漢代實行的察舉制。

有人說，這為曹魏獲取更多士族支持，便於新朝統治。

九品中正制

曹魏時代的九品中正制，從實行和初衷上說，並非利於門閥士族，只能說比曹操時代有所好轉。

為什麼這麼說？

因為在漢代的察舉制隨著制度的腐化，到了東漢中後期，人才選拔已經變得烏煙瘴氣。

「舉秀才，不知書。

舉孝廉，父別居。

」你只要有錢，就算你爹是太監也能晉升，你家只要有一個官，你的子孫就有很大幾率當官。

由此誕生了許多世襲權力的門閥權貴。

而且各地官員根據自己的人際關係察舉人才的現象也遍地都是。

所以要說有利於門閥士族，莫過於繼續實行東漢的察舉制度。

故而，我認為陳群和曹丕是為了一掃前朝弊政，集中權力，才推行的九品中正制。

由中央委任各地方的中正官，逐級篩選人才，讓人才選拔有規可循，直接控制在中央手中。

另一方面，九品中正製品評的內容主要分為三部分：家世（家族和出身）、行狀（道德和才能）、定品（確定等級）。

這也算是改進了曹丕之父曹操在位時「唯才是舉」的人才選拔制度。

曹操時代的「唯才是舉」，是戰時政策，具有很大的主觀性和靈活性。

只要你有才華，你私德差點也能得到重用，你出身不好也沒關係。

但是這個在「九品中正制」之下可就沒那麼容易了，你的德行也在考核範圍之內，甚至你的出身也會算入考核。

這考核內容的豐富說明了什麼？說明了妥協！

從東漢開始，門閥士族就已經發展的比較成熟，曹操所帶領的一眾寒族勢力的猛然崛起，堪稱一股歷史逆流。

曹丕想要代漢，那麼繼續父親那條逆著走的道路恐怕是不行的，那麼妥協是必然的。

曹丕政權向門閥士族進行了妥協，因此將家世放入考核，又向崇尚德行的儒生做了妥協將儒家所看重的德重新劃入考核範圍。

但是這些並不妨礙寒族有能力者的晉升，寒族依然可以獲得高一些的評價。

不論曹氏一族還是陳群所在的陳氏一族，他們都不是大門閥出來的，他們的著眼目光一定是既要保證自己的地位和財富的傳承，又不能「忘本」——堵上新興家族的崛起與發展。

這種新政必然會受到多方歡迎，尤其是那些對曹操那種粗暴選才方式大為不滿的門閥。

只能說是相對於曹操時代，門閥會更擁護曹丕政權的九品官人法。

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士族與宗族的矛盾是歷史必然

《軍師聯盟》曹丕

《軍師聯盟》中司馬懿力推新政，導致與曹魏宗親產生隔閡，士族與宗親雙方明爭暗鬥。

歷史上是否也是如此呢？

只能說有點可能。

因為曹丕時代，曹氏宗親的確是在被削弱和提防的。

但是要論用人，就算曹操時代，曹氏和夏侯氏也沒幾個能給曹操說上話。

曹操任用的大量人才都是由荀彧等能臣舉薦的，而且真的都貨真價實。

不過曹氏對於軍權的控制毋庸置疑，就算曹丕不信兄弟，但是大軍依然掌控在曹仁、曹真、曹休、夏侯氏的手中。

曹丕與曹洪很不對付，甚至曾經想要殺了曹洪，故而曹洪在曹丕時代基本上就是一個悶頭髮財的主兒，更不可能在政治上說上什麼話。

士族與曹魏宗親的關係應該不至於說是勢同水火，骨子裡可能瞧不起暴發戶，但是又因無軍權故而屈服於其統治，這麼一種關係。

在曹魏中後期，以司馬懿為首的士族的確與曹魏宗親爆發了激烈的軍權和政權爭奪，這就是「高平陵事變」。

陳群父子等士族幫助司馬家族鬥敗了曹氏宗親，從此曹魏的軍權由司馬家族掌控，政權被軍權挾持。

可是，這與九品中正制有什麼關係呢？我認為沒有多麼明顯的直接關係。

司馬懿在外掌軍多年，被曹魏宗親所忌憚無可厚非，司馬懿為了自保或者野心而反撲也合乎邏輯。

更合乎邏輯的是士族的表現，他們如果放任曹魏宗親這麼獨大，那麼今日的司馬氏就是明日的自己，故而「高平陵事變」是亂世的必然。

而且最有意思的是，這仿佛是個魔咒，任何王朝都會遇到這種難題。

不信自己宗族，很容易被權臣挾持；相信自己的宗族，有時候自己的宗族又比朝臣更危險。

高平陵事件實際上也是當時皇室的一種選擇，他們選擇讓司馬懿剪除權力坐大的曹爽。

這也類似東吳老臣丁奉誅殺東吳宗親孫峻。

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九品中正制的變質也是歷史必然

《軍事聯盟》曹操

有人說曹魏被司馬氏篡權，與九品中正制有關係。

我覺得有點誇大了九品中正制和士族的力量。

首先，九品中正制的變質是時代必然。

你既然考察門第，那麼那些門第就能獲得更多的政治資源，日漸強大，最終導致了，寒門無上品，下品無勢族。

你可以理解門第是種加分，而且是大加分，就算考個三本線，也能保證上一本。

可是另一方面講，家族資源是有傳承的。

老子英雄兒好漢，從小就能接受更好的教育，政治眼界也開闊，他們也有理由獲得更高的品評。

只不過隨著政治制度的腐朽，士族權力的壯大，這個品評加分越來越高，甚至成了「保送資格」。

曹魏還算好，能夠起到比較公平的拔選人才的作用。

到了曹魏晚期再到兩晉南北朝，九品中正制逐漸淪為階層隔離政策。

給社會帶來的這種弊端一直到隋唐科舉制的誕生，才逐漸擺脫掉。

其次，司馬氏的篡權成功，與其歸結於士族的力量，不如說是亂世的悲劇。

天下有能者居之，亂世下克上豈非常態？當時司馬氏手握國家大權，雖然鍾會曾言高貴鄉公曹髦「才同陳思，武類太祖」，而且曹髦真的敢於討伐司馬昭，但是當時的國家從裡到外都是司馬家的人，司馬昭指使成濟刺殺曹髦，滿朝群臣沒一個敢說話的，唯獨敢說話的陳群之子陳泰也氣死了。

那個時候，司馬氏代魏大勢已成，與以氣節高尚為傲的士族有什麼關係呢？

有人會說，當年董卓廢帝另立，天下群起而攻之，司馬氏弒君怎麼就沒人聲討，這不是說明曹魏不得士族心嗎？我覺得吧這個與曹魏代漢有管。

當年是沒人敢這麼幹，王莽干過一次，結果被劉秀他們弄死了。

董卓的存在，刷了一波士人下線，再到曹操剪除所有不聽話的異黨，天下的士人的下線已經越來越低了。

種因得果，曹魏以權臣之身篡漢成功就是為司馬氏代魏鋪了一條平坦大路。

而且，大家再仔細想想兩晉政治。

西晉初期司馬氏掌控大權，故而司馬炎死後不久就遭八王之亂；東晉的政治就是大家族過家家，沒有一天安生，這兩種情況下帝位都是個爛攤子，還不如曹魏時代的地位呢。

到劉宋篡晉，劉宋也沒活多少年啊。

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當然，士族的力量不容忽視，許多家族歷經多朝依然能保持榮華富貴，甚至左右朝政。

這種家族有的一直延續到隋唐也不鮮見。

但把這一切推給九品中正制背鍋，實在說不過去。