武聖人關羽？揭秘關羽何等何能配被稱為「聖人」

關於中國人的關羽崇拜，本身就是一個研究多年的話題，很多專家學者都有相應成果。

普遍幾點共識如下： 關羽在其死後數百年，並沒有獲得和其生平事跡不符的無限抬高。

南北朝時期儘管有些武將也曾以關羽的勇烈相期許，也只是限於認可關羽的「萬人敵」之勇。

唐宋兩朝兩版官方版武廟，武聖為姜尚、亞聖為張良，孔明居於第二等的十哲。

而關羽只是和張遼、鄧艾、張飛、周瑜、呂蒙、陸遜、陸抗這些漢末三國名將平起平坐，同樣在第三等的六十四將、七十二子裡吃冷豬肉。

南北朝時期，關羽在他戰死的荊州民間，化身為一個怨靈「關三郎」，同時，南北朝時期，關羽在他戰死的荊州民間，化身為一個怨靈「關三郎」。

根據傳說這「關三郎」是一個帶領鬼兵、給人類帶來流行疾病的神靈，而且輕視他的人，毒蛇猛獸便追隨其後。

五代孫光憲《北夢瑣言》記載： 「唐咸通亂離後，坊巷訛言關三郎鬼兵入城，家家恐悚，罹其患者，令人寒熱戰慄」。

可見奉關羽為鬼神早已有之，其實按照唐宋以前的歷朝傳統，不得好死的人皆被視為怨靈，人們為防止其作惡，將其祭祀，這是慣有之例。

比如河神馮夷（投水死）、廁神紫姑（在廁所里自殺）等等。

而即使是名望高如諸葛孔明，因為不是善終，也只是被視為歷史人物而享受士人崇德、百姓報功之祭，而不能再真正成神。

以上資料可見，並非當時人民一開始自發崇祀關羽，而是懼怕他驅使毒蛇猛獸，並令人寒熱戰慄的力量。

這時的關羽類似於英雄聯盟中的「莫德凱撒」或「戰爭之影」。

雖令人畏懼，卻並不令人敬仰！

而關羽真正開始成聖也是起於隋唐時期，隋朝時天台宗僧人為了在荊州一帶傳教需要，宣布這個在當地流行的「關三郎」關羽，為佛教「伽藍護法神」，然後隨著佛教信仰的擴散，經過唐朝幾百年發展，由荊州而四川，由四川而全國，終於成為民間供奉的眾多佛教神靈之一。

到了北宋末年，一生篤信道教，封贈過無數神靈的宋徽宗，就順勢給了關羽一個「崇寧真君」「武安王」的封號，道教也因此將關羽列為神靈。

到了明朝時，伴隨著佛道兩教在民間的廣泛傳播，關廟遍布全國，香火繁盛，甚至超過了官方倡導的孔廟。

到明朝關羽正式成帝，尊號「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」。

但即使如此，明代的關羽仍舊不能稱聖，因為很大程度這些封號大多是宗教行為，所稱尊號更非諡號，宗教色彩濃厚，所以並沒經過內閣和通政司，太常寺也沒有接到旨意，和留下官方檔案記錄。

明代的士子文人都不承認，僅在民間有「關王」「關帝」的稱呼而已。

時間走到清朝，量變終於引起質變，努爾哈赤自己及其子孫，人人熟讀《三國演義》，把這本書當做他們的軍事啟蒙教材。

以關羽為滿清的戰爭守護神，每次出戰之前，必燒香拜佛祈禱關羽護佑。

從順治入關起，加封關羽為「忠義神武關聖大帝」，之後10個皇帝中，先後有8個皇帝共13次封諡關羽，最後變成所謂的「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君」 。

乾隆甚至連他的諡號都強行改了。

從蜀漢追諡的「壯繆」變成了「神勇」，後改「忠義」。

而且這都是非常正式、寫在官方記錄里的政府行為。

關羽也正式獲得了和孔子並列的官方版「武聖」的地位，不再是民間崇拜。

為了維繫統治，愚弄人民，清政府還強調劉備轉世為清朝皇帝，關羽轉世為天神為滿清皇帝護駕，到了清朝後期，戲台唱戲時但凡關羽出場，連慈禧光緒都要特意離坐走幾步，以示恭敬。

至於關羽本身為人津津樂道的「忠義」，卻根本不是他成神的起始原因。

如前述，關羽死後的幾百年，在官方民間都並沒得到特別尊崇。

且僅就人品、功業、能力、百姓愛戴程度、從西晉起歷朝帝王和士大夫評價而論，哪怕單單從蜀漢政權內挑選，諸葛亮也是遠比關羽更合適得多的、可堪與孔子並列的武聖人選。

畢竟從西晉起延續一千八百多年，孔明一直被歷代賢臣志士竭力推崇，東晉就封武興王，早於關羽被封王千年。

至於說「孔明不善打仗、不是武將」云云，須知唐朝時諸葛亮就已名列武廟十哲之列，宋朝官方還延續了這一做法。

所以關羽之所以能夠成為「武聖」，滿清的吹捧和佛道兩教借地域性的關羽崇拜，在民間廣泛傳播的宗教因素，占了主導地位。