關羽的成神之路，小時候超級崇拜他

三國之後的魏晉南北朝時期，關羽一直還都是勇將的象徵，被稱為「萬人敵」，評論一個人勇武常常說他像關羽、張飛。

到了隋朝，開始有關羽顯靈的傳說出現，傳說他幫助佛教天台宗的智顗和尚在當陽（距離麥城不遠）修建了玉泉寺。

唐代開始，關羽逐漸為人們所推崇。

從民間來說，一些地區開始流行關羽崇拜，人們稱之為關三郎，是一副凶神的形象，傳說關三郎經常帶著鬼兵進城，會讓人發熱寒戰，甚至提起關三郎都會讓人兩腿發抖。

從官方來說，唐德宗時期，關羽作為歷代名將的64位代表之一（其他的三國人物還有張飛、鄧艾、張遼、周瑜、呂蒙、陸遜和陸抗），和十哲（其中有諸葛亮）一起配享武廟（武廟中的主神是武成王姜子牙）。

佛教為了便於傳教，也把關羽吸收為護法伽藍神。

到了宋代，隨著經濟的發展，世俗文化興盛，三國故事開始流行，「三國」這個大IP逐漸形成。

由於宋代理學的興起，學者對於篡漢的曹氏加以貶抑，對於代表正統的劉備加以擁護。

人民群眾中也相應的形成了擁劉反曹的觀念。

蘇東坡《東坡志林》中有一篇《塗巷小兒聽說三國語》講到：「至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。

」關羽不戀富貴、深明大義、盡忠漢室，還喜歡讀儒家經典《春秋》，「羽好左氏傳，諷誦略皆上口」。

再加上宋室一直以來面臨北方少數民族政權的威脅，因而關羽忠義凜然、抗強助弱的形象愈加為世人所推崇。

這些觀念的變化也逐漸影響到官方對關羽的態度。

前面講過，從唐代開始關羽作為64為代表之一配享武廟，聽起來挺高端，其實這64位只有畫像，沒有祭品，大夥都是干坐著看人家吃。

直到後唐時期，有博士看不慣，才上奏建議給這老幾十位加上了供品。

即便這樣，宋初，關羽還一度被請出武廟，一直到宋仁宗時期才又重獲配享的資格。

到了宋徽宗時期，關羽的地位有了大幅度的提升，先是被封為忠惠公，又加封為武安王、忠義武安王。

同時，由於宋徽宗篤信道教，上行下效之下，道教也吸收關羽為其神祗，有了清元真君、崇寧真君等名頭，還出現了關羽協助張天師斬殺危害解州鹽池惡蛟的傳說。

至此關羽達成了儒釋道三教封神的成就。

南宋朝廷繼續加封關羽為壯繆義勇王、英濟王，民間的關王廟也在各地興起。

《三國演義》成書於元末明初，在明代開始廣為流傳。

《三國演義》對關羽形象的成功塑造，推動關羽崇拜在明清時期達到了巔峰，並一直流傳至今。

明初雖然去除了關羽的王號（同時去除王號的還有姜子牙，所以關羽也不在作為姜子牙的陪襯了），但是專門為他立廟，與天妃、馬祖等同列，等於不再把關羽當成一個忠臣的代表，而是一位神仙了。

到了明萬曆年間，朝廷直接給關羽封了帝號，稱作「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，還給配了兩個手下，宋朝的陸秀夫和張世傑。

據說努爾哈赤和皇太極都喜歡讀《三國演義》，還當作兵書來學習，有清一代，朝廷對關羽都很敬重，先是封關羽為忠義神武關聖大帝，追封了關羽祖上三代為公爵，還把諡號改為「神勇」，之後又屢次增加封號，直到最終的「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君」，比慈禧25字的諡號還多一個字。

紫禁城坤寧宮前還設有關羽神位，與佛祖、觀音一起接受祭拜。

民間對於關羽的信仰更為廣泛，關羽廟遍布全國，甚至遠銷海外（朝鮮早在壬辰倭亂時，就在入朝明軍將領的要求下修建了關王廟，之後逐漸擴展到全國。

越南也修建有關羽廟。

隨著華人華僑的遷徙，關羽廟或關羽祠堂修到了歐美、日本、澳洲等多個國家和地區）。

一些少數民族地區也存在關羽信仰。

關羽還從武聖成了財神，並且被諸如白蓮教、三合會、義和團等秘密宗教、結社活動所崇拜。