一個身兼數職的神，關羽是怎樣由人變成「神」的？

關羽，三國時期蜀漢著名將領。

死後受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被人奉為關聖帝君，佛教稱為伽藍菩薩。

三國時期蜀國名將，被後來的統治者崇為「武聖」，與號為「文聖」的孔子齊名。

關羽流落到涿郡後，結識了劉備和張飛，三人志同道合，一見傾心，友愛異常，親如兄弟。

建安元年，曹操奉迎漢獻帝遷都許昌後，獨掌軍政大權，總攬朝政，皇帝成為傀儡。

建安三年，劉備被呂布打敗，投靠了曹操。

曹操表舉他為左將軍，拜關羽為中郎將。

建安五年正月，曹操親自征討劉備，劉備驚悉曹操軍將至，親率數十騎出城觀察。

果然望見曹軍旌旗，只得倉猝應戰，被曹軍擊潰，劉備妻子被俘。

曹操接著攻陷下邳，迫降了關羽。

曹操讚賞關羽為人，拜其為偏將軍，禮遇甚厚。

不久卻覺察關羽心神不定，無久留之意，便對與關羽關係甚好的張遼說：「卿試以情問之」。

張遼去問關羽，關羽嘆息道：吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。

曹操聞後，不但沒有怨恨關羽，反而認為他有仁有義，更加器重他。

關羽勇武異常，冠於全軍。

後世小說，寫他溫酒斬華雄、三英戰呂布、斬顏良、誅文丑、掛印封金、千里走單騎等，雖有違背史實之處，但卻也突出表現了他的武勇和神韻。

歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當做「忠義」的化身，關羽的地位被抬得越來越高。

「由侯而王」，「旋而進帝」，最後被尊為「武聖人」。

陳隋間，佛都徒假託關羽顯靈，在當陽首建關廟。

唐建中三年，關羽被列為古今六十四名將之一，放進武廟，配享姜太公。

宋代以後，關羽便被帶上「武聖」的桂冠。

默默無聞了800年的關羽，被宋徽宗連升三級：先封「忠惠公」，再封「崇寧真君」，又封「昭烈武安王」和「義勇武安王」。

元文宗封關羽為「壯繆義勇武安顯靈英濟王」，明神宗封之為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，又把關羽廟長格為「武廟」，與文廟—孔廟並列。

清代皇帝在北京修建了關帝廟，還通令全國，普建關廟，按時奉祀香火。

武聖關公廟數量之多，遠遠超過了文聖孔廟。

清代一朝，僅北京一地，關廟就有116座。

而且，有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。

手持青龍偃月刀的關羽神像、關羽的祠廟遍布各地，為中國神明中最多祠廟的一位。

古代祭祀的戰神本是「兵主」蚩尤。

就官方的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝名將姜子牙，而關羽則為從祀。

三國期間就有很多忠義之士。

為什麼他們沒有形成崇拜。

關鍵就是，關羽除了忠義以外，他的神武，就是他那種超凡的神武的能力，給大家帶來了一種安全感，再加上他的忠義，這個神武就能夠保護眾人，保護江山社稷。

因此，神武是基礎，但神武不能離開忠義，只有既忠義又神武者，如關羽，才能得到廣大中國人上至皇帝下自平頭百姓的普遍崇拜。

所以，忠、義、武三者是統一的，不可分割的，融為一體的。

無論是統治者利用他也罷，老百姓尊敬他也罷，都看中的他這三條。

千百年來，經過歷代統治者的封諡，和戲曲、文學的演義描述，一個「對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇」，代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象出現在世人面前。

他由「萬世人傑」上升到「神中之神」，成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神，為歷代統治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。