讀李白12｜李白為什麼心儀諸葛亮？

路過南陽：高歌梁甫吟，壯懷欲思飛

當李白站在臥龍崗上的時候，內心涌動著一種難以言說的糾結滋味。

腳下的這塊土地，在五百年前曾經上演過極其生動的一幕。

作為君主的劉備，三次禮賢下士來到孔明的草廬前，垂手恭立，默默等待。

與其說是劉玄德求賢若渴，毋寧說是臥龍先生命該騰空。

那一年，諸葛孔明27歲。

巧的是，李白站在諸葛孔明門前的時候，恰恰也是27歲。

李白所要等待的，正是那垂手恭立之人，所無比期盼的，正是大鵬展翅之時。

只是這一天，不知何時才能到來。

李白心想，也許經過腳下這座南陽城，也許此番拜謁諸葛先生舊居之後，屬於自己的陽光燦爛的日子就要來臨了。

南陽是個好地方，李白在之後無所事事的日子裡曾多次來到這裡。

從南陽走出並彪炳史冊的人很多很多。

比如富甲天下的陶朱公，也就是泛舟而去的范蠡；比如輔佐秦穆公成就霸業的五羖大夫百里奚；比如發明了地動儀的大科學家張衡；比如被尊為「醫聖」的張仲景……漢光武帝劉秀正是從這裡發跡，挽漢室狂瀾於既倒，開創東漢光輝，南陽也因此而被稱為「南都」。

徜徉於此，李白感慨萬千揮筆寫下了《南都行》。

南都行

唐·李白

南都信佳麗，武闕橫西關。

白水真人居，萬商羅鄽闤。

高樓對紫陌，甲第連青山。

此地多英豪，邈然不可攀。

陶朱與五羖，名播天壤間。

麗華秀玉色，漢女嬌朱顏。

清歌遏流雲，艷舞有餘閒。

遨遊盛宛洛，冠蓋隨風還。

走馬紅陽城，呼鷹白河灣。

誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。

「誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。

」李白將自己與諸葛亮相比，一方面是恃才，另一方面更是希冀。

諸葛亮的一生正是李白無比仰慕並希望效仿的一生，所不同的是，李白並不想「星落五丈原」，而是夢想「功成還舊林」。

在臥龍崗隱居的時候，諸葛亮「好為《梁甫吟》」。

《梁甫吟》到底是一首怎樣的詩呢？

梁甫吟

步出齊城門，遙望盪陰里。

里中有三墳，累累正相似。

問是誰家墓，田疆古冶氏。

力能排南山，又能絕地紀。

一朝被讒言，二桃殺三士。

誰能為此謀，相國齊晏子。

梁甫，又名梁父，是泰山腳下的一座小山，在現在的新泰市境內。

秦始皇在泰山舉行過封禪大典，「封」指的是祭天，在泰山上舉行，「禪」指的是祭地，舉辦地就在梁父山上。

如果單純看這首流傳至今的《梁甫吟》很難揣摩諸葛亮吟誦的緣由。

如果是心嚮往晏子的治國理政，但詩中卻用的「讒言」二字；如果是為「三士」鳴冤，又跟諸葛亮隱居毫不相干。

「二桃殺三士」的故事出自戰國時期的齊國，齊相晏嬰巧施計謀用兩顆桃子殺掉了公孫接、田開疆和古冶子。

當時齊國的政治局面已經遠不是齊桓公時的霸主氣象，正日漸衰落。

武士當道，甚至達到了肆意廢立君王的嚴重程度。

晏子用計除掉狂妄魯莽擁兵專權的武士，很大程度上肅清了齊國的政治局面。

然而儘管如此，也最終沒能挽回姜齊的天下，一百多年之後田氏取代了姜子牙的後代成為齊國的君王。

如果這首《梁甫吟》真是諸葛亮所作的話，那麼其詩的用意應該是稱頌晏嬰才對，也許，經過千餘年的流傳，詩歌已經面目全非。

四年之後，開元十九年，公元731年，李白在彷徨之際也寫下了一首《梁甫吟》：

梁甫吟

唐·李白

長嘯梁甫吟，何時見陽春？

君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。

寧羞白髮照清水，逢時壯氣思經綸。

廣張三千六百釣，風期暗與文王親。

大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。

君不見，高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。

入門不拜逞雄辯，兩女輟洗來趨風。

東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。

狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！

我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。

帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨。

閶闔九門不可通，以額扣關閽者怒。

白日不照我精誠，杞國無事憂天傾。

猰貐磨牙競人肉，騶虞不折生草莖。

手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦。

智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。

力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。

吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。

梁甫吟，聲正悲。

張公兩龍劍，神物合有時。

風雲感會起屠釣，大人臲屼當安之。

「朝歌屠叟」指的是姜子牙，十年垂釣釣來輔佐文王建立功業。

姜子牙也正是南陽人。

「高陽酒徒」指的是酈食其，他輔佐劉邦成就大漢偉業。

李白用這兩個人激勵自己「攀龍見明主」，儘管暫時「閶闔九門不可通」，無法施展自己經天緯地之才，但他仍然堅信「張公兩龍劍，神物合有時。

」賢臣總會與明主相遇的，自己總有一天能「直掛雲帆濟滄海」。

李白站在臥龍崗上，向諸葛孔明深深一揖。