千年梟雄：出身貴賤不算什麼，關鍵在於你後天是否有所作為

劉備

假如撥開歷史的塵埃，將時間定格在公元184年，你將會發現幽州涿縣城中有一個英雄人物，姓劉名備，字玄德；依《三國演義》之介紹，此人喜怒不形於色；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂；此等尊容儼然一副帝王之相。

可是，此時我們的英雄，家境實在貧窮，只能依靠販屨織席為業。

我們不妨設想一下，假如劉玄德所處的時代是太平盛世的話，我們有理由相信，他很有可能就此貧困潦倒一生，也未必可知。

　　

劉英雄的出身雖然有些寒酸，但並不影響他遠大的抱負。

所謂英雄不問出處，倘若日後成就大業，勢必留芳百世。

想當初漢高祖劉邦，原屬市井之徒，一朝獲取天下，過去那些不光彩的歷史，不都重新書寫了嗎？所以出身貴賤不算什麼，關鍵在於你後天是否有所作為。

就說劉備吧！我以為他是三國時代最能運作和開發自身潛力的亂世梟雄。

三百年前的老祖宗對誰來說，實在遙遠，無論哀榮多麼風光都早已是發了霉的老黃曆了，在我們今天看來，實在不是一項值得可以到處炫耀的資本，但是，劉備劉皇叔，卻當之為縱橫天下，無往不勝的金字招牌。

顯然，劉備深詣其中玄妙，逢人便說道：＂備乃中山靖王劉勝之後＂，將三百年先祖扯上漢室宗親的關係，雖然牽強一些，還真能收到奇效。

自從與當今天子認祖歸宗之後，就此晉升皇叔之尊，出身反而變得高貴無比。

劉皇叔這般虛榮示人，雖有招搖撞騙之嫌，卻憑藉此等尊榮，籠絡起天下人心，倒也得心應手，事半功倍！

　

劉備

不過，劉備雖被世人尊稱為劉皇叔，卻只是東漢一個末落的貴胄而已，縱然空有一生抱負，權且靠編織草鞋為生，若不是黃巾起義導致漢室天下大亂，劉備也許只是稍稍擴大他那一點草鞋生意，卻哪裡敢去妄想要分天下一杯羹？僅僅是因為隆中結識天下奇才諸葛亮，才相信天下原來可以一分為三的道理，並且在理論上將他推到國君的寶座。

事實上，自從諸葛亮出山之後，這位被曹操稱之為梟雄的劉皇叔按照孔明事先設計好的行動軌跡，並一步步得以實現。

幾十年之後，漢中王如果不是因為關羽大意失荊州，並為東吳所殺而迷失心智親自領兵與東吳決裂的話，三國一統的最終歸屬，很有可能要被改寫。

　　

劉備深藏不露的帝王之志，在他顛沛流離，寄人籬下之時候，就被曹操一眼識破，並稱之乃天下梟雄。

梟雄，釋義為雄長，魁首也。

按三國時的標準，漢室末落，漢帝名存實亡，天下人人爭為雄長，魁首，可是，何以唯獨劉備被世人稱之為梟雄？梟是貓頭鷹中的一種，其特點是晝伏夜出，十分隱蔽，結合劉備的氣質和性格特徵，梟雄的稱謂倒也吻合貼切。

　

三國之初劉備被稱為梟雄之前，是以仁義聞名天下。

我以為劉備之所以被世人尊為仁義之君，實在是劉某人極善於包裝其禮賢下士的外表。

劉使君最初依靠關羽和張飛兩兄弟為其打天下，所以首先對這兩位異姓兄弟情義深重自不必說了；可是，當我們細細品味劉玄德的一言一行，發現他忠孝仁義的外衣之下是虛偽的骨髓。

所以，陶謙獻徐州，而再三推辭，劉表獻荊州，而誓死不受，張松獻西川地圖，而推託不就；劉備就是這樣一面誓死捍衛仁義，一面想方設法竊取天下，而仁義恰恰就是劉備的立身之本，行事之命，並由此為他贏得天下一浪高過一浪的呼聲。

　　

眾所周知，劉備帳下，文有臥龍鳳雛，武有關張趙馬黃。

每一個都死心塌地追隨其後，道其原由就不得不提到劉備那天下無雙的哭功了。

劉備三顧茅廬臥龍崗時，曾跪而泣道：先生不顧天下百姓乎？劉備見救少主於百萬軍中的趙雲時，拋阿斗並抱哭曰：為這豎子，差些折我一員大將！劉備對關羽張飛之兄弟情義就更加不用贅述了，自然是＂不求同年同月同日生，但求同年同月同日生死！＂難道說越是表現悲情的英雄越是流芳百世？還是說英雄一定要帶上悲情，才顯得有血有肉，且英雄之形象更加飽滿呢？總之，我對三國英雄的理解只是停留在羅氏的文學暗示下得出的結論，既談不上什麼原創，也說不上什麼新意。

時此今日，人們對英雄的崇拜依然是盲目的、隨大流的，並不真正想要印證點什麼，至於英雄是否真英雄，倒變成不那麼重要了。

劉備

英雄，也許是三國永恆的主題，能夠被世人推崇為英雄的人固然是人中俊傑，或一身傲氣，氣貫長虹，比如關雲長，或英勇無敵，於百萬軍中取敵將首級猶如囊中取物，比如趙子龍，再或者劉玄德，將曹操視為漢賊，在諸侯相爭中扛起中興漢室大旗，在無數戰役中身先士卒，一次又一次拚死屠殺，只為世人記住有一個人叫平原劉玄德。

黃巾軍之後，劉備勢單力，卻每每悍然出兵，似乎哪裡有戰火，哪裡就有劉備救火的影子。

閥董卓，劉關張三人三騎出場，救徐州，劉備只領兩仟人馬阻擊曹軍，無疑是以卵擊石。

這位胸懷仁義的梟雄，在他南征北戰以求獲得一席之地的同時，其雙手也就蘸滿了無數人的血跡。

正所謂：一將成名萬骨枯。

馳騁沙場的英雄，相對於另一方的蒙難百姓而言，豈不視為屠夫殺手？ 　　

有人說：自劉備三顧茅廬請出曠世奇才諸葛孔明之後，劉備就地降格為一名言聽計從的傀儡人物。

我以為不然，或許劉備在軍事上聽從諸葛亮排兵布陣，但在大事上決不讓步，比如向劉表索要荊州，再比如遣散百姓火燒新野，劉皇叔就絕不丟下幾十萬百姓於不顧，事實上，帶領幾十萬百姓與曹操幾十萬大軍對峙，真夠難為諸葛軍師了，至於再三推辭提領荊州一事，非要待到曹操取荊州並圍剿劉備時，迫使劉孫聯合對抗曹操，之後再連哄帶騙從東吳的嘴邊弄到荊州。

可見，劉皇叔的確視仁義勝於性命，只是這「仁義」二字，我不敢妄加評論其之是非曲直，只是就在劉備取捨一念之間，又有多少無辜百姓由此而遭殃！

回頭再看赤壁之戰，孫劉聯盟之所以以少勝多，大敗曹軍於赤壁，並非曹軍兵驕將怠，實乃天道所至。

因為在天下大半士族眼裡，曹操雖託名漢相，實為漢賊，而劉備雖為蒼首匹夫，卻是當今皇叔，是漢室正統。

東漢末年，大漢雖衰而未亡，如百足之蟲雖死未僵。

由此可見，天下人心向漢不向曹，這是赤壁曹操兵敗之根本原因。

赤壁之勝，可以說是孔明的功勞，也可以說是周瑜的功勞，但是孔明乘虛圖取荊州，讓劉備坐收漁翁之利。

就圖謀荊州一事而言，劉備之輩在東吳看來，雖表面標榜仁義之君，其實內心極為陰險醜惡。

但礙於赤壁之後天下三分的戰略制衡，孫權只有聯合劉備，才可以暫時阻止曹軍來犯，聯吳抗曹和聯劉抗曹對於孫劉兩家來說都是微妙的戰略需要，而荊襄九郡的歸屬，令三國相互牽製成為可能，儘管東吳內心極為不爽，也只有暫時默認它的存在。

由此可見，諸侯之間無論是化敵為友，還是化友為敵，多數因為爭奪土地人口糧食而發動戰爭；於是產生構怨、掠奪、仇殺和吞併。

正如「三國演義」開篇所述：天下大勢，分久必合，合久必分，如此分分合合，反覆循環不盡，已成歷史規律，而這條規律的背後，一定遵循弱肉強食的叢林法則，且不因社會文明的進步程度而發生根本改革。

　　

讓我們再縱覽一次三國吧，這樣我們就將發現這是一部充斥仁術與霸術相爭的歷史故事。

這個故事之所以延綿千年而不衰，我以為是因為三國之後，無論哪朝哪代，其影響歷史的關鍵人物只為爭權奪利，除此之外，絕無出其右者。

劉備也好，曹操也好，一個仁術以求天下，一個以霸術圖取天下，他們的功利法則都是一樣的，只是牟取的手段不同而已，只是劉備的野心來得隱晦些，而曹操則昭然若揭，路人皆知了。

可見，歷史可以推進，社會可以進步，而權術背後的原始人性則應該是永遠不變的！

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