快評 | 孔明隱居的隆中在哪，要爭到什麼時候？

深圳晚報評論員 李屾淼

諸葛亮出山前 " 苟全性命於亂世 " 的隱居處，不論是據他自己的作品，還是史家文人所載，多指為 " 南陽 " 一地，但東漢末年漸遠，人文地理變遷，當年諸葛亮《出師表》中 " 臣本布衣，躬耕於南陽 " 所指的 " 南陽 " 究竟指何處，越發模糊，爭議漸起，竟成一樁綿延數百年的歷史公案。

湖北襄陽與河南南陽都認為自己這裡才是諸葛亮隆中隱居，劉備三顧茅廬等歷史盛事的正宗出處。

過去可能也就是個文化史學領域爭議，但在今天，諸葛亮、隆中隱居、三顧茅廬這些除了是中國人耳熟能詳的歷史故事外，毫無疑問也是背後蘊含無限商機利益的文化名片。

清代咸豐年間襄陽人顧嘉衡出任南陽知府時便遭遇這個事情的站隊難題，怎麼選都不對，選襄陽便是偏袒老家，選南陽難免被老家人戳脊梁骨。

顧嘉衡不得不和稀泥，為此寫下一幅著名對聯：" 心在朝廷原無論先主後主，名高天下何必辨襄陽南陽。

" 抖了個小機靈算是矇混過關。

後人再遇上此事，大多只好擱置爭議。

然而不論隆中歸屬的爭搶背後牽涉再多的旅遊經濟、鄉土情感因素，本質上仍是，也應該是一個學術問題。

學術問題如今被襄陽和南陽吵成了江湖紛爭，一地雞毛。

兩地砸下重金，除了鋪天蓋地的媒體廣告攻勢，打造以 " 古隆中 " 為主題的旅遊景區之外，聲勢浩大的口水戰一直未平，幾近互黑的地步。

最近河南南陽舉辦 " 中國 · 南陽 2016 諸葛亮文化旅遊節 ", 湖北襄陽市委宣傳部公號 " 漢水襄陽 " 隨即發表《某地將辦諸葛亮文化節：李逵和李鬼，怎相處？》一文。

且不看正文，標題已現情緒。

不必等南陽政府出手，南陽的網友便已群起反擊。

事實上當一個涉及歷史、文化和地理的學術問題，爭了數百年，參與者不乏文化名流、史學大家，考據論證無數，沒出結果不是沒原因。

漢末三國時代距今一千多年，所留史料實據有限，考證難度極高。

當然不排除將來的人通過更先進的方式得出一個堅實的，足以平息一切爭議的結論。

但今天的人恐怕有必要接受一點：在現有條件下，這個事掰扯不清。

所以有一個思路很適用於這種局面：擱置爭議，共同開發。

現在的局面是，爭議不斷，各自開發。

兩地憑 " 古隆中 " 這個概念上皆獲益頗豐，對於不少感興趣的遊客而言，正因為這種爭議存在，去完南陽，再去襄陽，兩個隆中都有必要看一看。

每次一件小事再把火點燃，又勢必引發一陣民間的歷史研究考據熱潮。

不管兩地官方是否水火不容，但在實際效果上這種神秘默契已帶來了預想之外的積極效應。

南陽襄陽都完全不必把孔明躬耕古隆中這個名片死死攥在手裡，大可以放任這個話題就這麼一直爭下去，帶動的經濟文化效應很可能比有了定論權歸一地後要更為豐厚。

再說，一個河南南陽、一個湖北襄陽，俱是歷史文化名城，可供包裝的名片不可勝數。

光是漢末三國那段時期，除了諸葛亮的那點事，南陽襄陽一線作為赤壁之戰前後各大勢力的主要活動範圍，值得深挖的歷史人物事件實在太多。

兩地的歷史文化血液里流淌著無數閃耀歷史的巨星，眼裡翻來覆去就剩一個諸葛亮，不論是過分消費武侯還是對其它人失敬，一是褻瀆古人，二是書讀太少。