他為主公盡忠奔勞一生，卻被猜忌含冤致死，他是三國最冤的謀士

俗話說，選擇大於努力，作為常伴主公左右運籌帷幄的謀士，選擇跟隨什麼樣的主公，是人生的第一要務，若是跟隨著格局不大不辨是非的主公，就算忠心耿耿也難兔被他們所猜忌懷疑，正像冀州的袁紹父子：沮授的冤血還未變涼，田豐的冤淚還未擦未乾，忠臣辛評的冤哭己哀哀響起。

辛評原為韓馥的謀士，在演義的第七回，袁紹在逢紀的建議下，借公孫瓚造勢，用「反客為主」之計詐騙韓馥的冀州，韓馥慌與荀諶、辛評二謀士商議。

看來辛評也頗受韓馥重視，事關生死的大事，韓馥也要聽聽他的意見，但只見荀堪言之鑿鑿侃侃而談，忽悠韓馥把冀州讓給了袁紹，而辛評卻無只語片言，默不作聲。

袁紹霸占冀州後，辛評開始在袁紹帳下效力。

此後一直沒見辛評在台前表演，延津之戰，不見辛評出謀，白馬之戰，也不見辛評劃策，官渡之戰，仍不見辛評影蹤，直到演義第三十一回，在倉亭之戰前夕，袁本初敗仗連連，士氣低沉，兵革疲憊於外，謀臣誅殺於內，在這節骨眼上，袁紹並沒有吸取教訓痛改前非的去勵精圖治，反而在後妻劉氏的催促下要立後嗣，袁紹與審配、逢紀、辛評、郭圖四人商議。

這時，田豐己死，沮授己亡，許攸己叛，辛評終於出面，勉強算得上四大謀士了，但此時袁紹己日薄西山，勉強征戰也只是迴光返照而已，手下眾人卻仍不合，四大謀士分為兩派，審配、逢記二人，向輔袁尚；辛評、郭圖二人，向輔袁譚；四人各為其主。

袁紹言明要棄長子袁譚立幼子袁尚，並垂詢四大謀士的意見，審逢二人正中下懷，暗自高興，自然無有異意，辛郭二人暗自著急，但在此緊要關頭，辛評仍不發一言，幸虧郭圖挺身而出，借大兵壓境不可內亂為由，暫時勸住了袁紹立嗣的舉動，袁紹本就憂柔寡斷，此時更加躊躇猶豫，立後嗣這事就這么半途而費了，此舉為袁紹死後「二子讒隙、國分為二」奠定了堅實的基礎。

公元202年，袁紹憂憤而死。

袁譚袁尚不以大局為重，同室操戈，兵刃相見，長子袁譚不敵袁尚，被圍於平原，袁譚接受郭圖的建議，派辛評之弟辛毗前去投降曹操，以解袁尚之圍，辛毗不辱使命，曹操帶兵從南方劉表的前線撤回來攻袁尚，袁譚得以喘息。

袁譚本就是被逼無奈才投靠曹操，袁尚被打敗後，袁譚收集袁尚的殘兵敗將，即反曹操，結果又被曹操敗於平原，圍於南皮，袁譚又想故計重演，暫降曹操，以圖喘息，派辛評前去求和，曹操對辛評說：「袁譚反覆無常，我不再相信他。

你弟弟辛毗，我已經重用，你也留下來吧。

」辛評卻堅定的說：「丞相差矣。

某聞主貴臣榮，主憂臣辱。

某久事袁氏，豈可背之！」此時袁譚大軍己奄奄一息，再無東山再起的可能，正如辛毗所言：無問智愚，皆知袁氏即將滅亡，但辛評卻對袁氏忠心無二，寧死不降，猶如忠心不改的沮授，面北而死的審配：性命可棄，忠心不可棄！仁者不以盛衰改節,義者不以存亡易心，這正是忠臣辛評的寫照。

曹操知辛評不會投降，乃遣回。

令人寒心的是，袁譚就像其父袁紹一樣混蛋：有才而不能用，聞善而不能納，不分黑白，不辨忠奸，把一個個赤血忠心之士逼入死角———袁譚競懷疑辛評私自通敵，譚叱曰：「汝弟現事曹操，汝懷二心耶？」袁譚不但混蛋，而且昏庸，此時辛評的家人老小都在冀州被審配全部殺死，現在正是孤身一人，他若暗通曹操，就會如同其弟辛毗一樣留在曹營而不回南皮，這麼個簡單的道理，袁譚竟無考慮，袁氏不敗，天理不容。

辛評聽到袁譚如此呵斥，心涼如水，氣滿填胸，昏絕於地，須臾而死。

一個忠心耿耿的謀士，為袁氏父子勞碌了一輩子，盡忠了一輩子，就這麼被冤枉致死，就落了這個下場。

數年之後，劉備派諸葛亮出使東吳去見孫權，此時，劉備兵敗奔逃，朝不保夕，而諸葛亮之親兄諸葛瑾在東吳為幕賓，且劉備孔明相交未久，但劉備竟毫不擔心孔明反叛，真是位大氣恢宏的仁德之君，在劉備的感招下，他的文臣武將也忠誠如一，正如孔明所言：侍衛之臣不懈於內,忠志之士忘身於外，劉備在眾人輔佐之下，以「賣席織履」之身終成大業。

公元220年，關羽被東吳所殺，劉備率全蜀之力伐吳，孫權不能抵擋，隨派諸葛瑾前去求和，張昭對孫權說：「諸葛瑾知蜀兵勢大，故假以請和為辭，欲背吳入蜀，此一去恐怕不會回來了。

」孫權卻說：「我與子瑜交心，我信任他，他不會叛我，子瑜曾說過：弟之不留，猶瑾之不往。

他的話足以表明他的志向心底。

今日他絕不肯投降劉備」，剛說完，諸葛瑾就從西蜀回來了。

孫權也是位明主，用人不疑，疑人不用，他的文武大將也竭忠盡志，承父兄之業而三足鼎立天下。

相比而言，袁氏父子不是智商低，而是格局小，眼界低，心胸窄，在這樣的主公麾下征戰天下，立功太大，則頗受猜忌，立功太小，則不被重用。

在袁氏朝堂，忠貞不渝之士，含冤被殺，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。

有志之士，無不寒心，袁氏帳下荀彧荀攸的棄之而去，許攸張郃的背叛逃離，袁譚袁尚的手足相殘，正是袁氏父子咎由自取，罪有應得的結果，天若不亡袁氏父子，無天理也！