此人和東漢的開國皇帝同名，卻幫助劉莽建立了新朝

為了便於大家理解接下來的文章，先介紹下西漢的今文經學和古文經學，不感興趣的可以跳過下面引用介紹的部分。

秦始皇統一最全國後，為了加強封建專治，加強對人們的思想控制，採用了殘暴的手段及焚書坑儒的措施，極力的打壓流傳下來的異種經書學說和儒士。

到西漢時期，有兩種學說研究逐漸成為了當時社會上主流的經學教派，古文經學和今文經學。

今文經，顧名思義，就是用當時的統一字體隸書，來寫定的儒家經典，這種經書多由儒家師生口耳相傳。

古文經，就是秦始皇統一中國以前的儒家經書，包括一些在焚書活動下倖免的經書。

研究古文經的學派即古文經學，研究今文經的學派即今文經學。

西漢時期，今文經學成為了社會中的主流，而古文經學少有人問。

和現在差不多，現在的人們不喜歡都文言文，都喜歡看白話譯文，因為不方便註解。

當時當官考試，考的就是今文經。

漢成帝時期，王莽被任命為黃門侍郎，在這裡他認識了一個和他志同道合的朋友，劉歆。

劉歆當時是皇家藏書的圖書管理員。

二人一見如故，相談甚歡。

劉歆是劉向的兒子，劉向是西漢著名的史學家，父子二人曾聯合編訂《山海經》。

劉歆做管理員期間，經常引用解釋經文的著作來解釋經典，相互引證，推陳出新。

而當時社會大多是草草的直譯。

劉向和劉歆共同編訂《山海經》

西漢末年，民不聊生，哀鴻遍野，外戚輪流執政更是使得社會矛盾日益尖銳，加上日益激增的人口和自然災害導致的土地負擔不中，不能提供足夠的糧食，滿足溫飽的需求。

現在的經學並沒有解決社會問題，這也是當時今文經學的弊端。

而古文經學所倡導的思想，對於社會穩定和尋找社會治理的方法有很多的演繹。

劉歆和王莽都認為社會的問題嚴重，可以從古文經學的思想找到社會治理的辦法。

就這樣，年齡相近的兩個人王莽和劉歆，靠著共同的理想，共同的愛好，成為了朋友，死黨。

二人開始以古文經學為基礎，開始規劃理想的政治藍圖。

劉歆負責設計的部份，而王莽則負責假如社會設計成這樣，要怎麼實踐。

但是苦於二人的地位，當時也只是一種理想罷了。

劉秀和王莽

機會總是留給又準備的人。

王莽平時非常注意自己的名聲，生活簡樸，為人謙恭。

當時的官員和百姓對於王莽都十分的信任，漢哀帝時，王莽的名聲和地位近乎達到了頂峰。

漢哀帝死後，由於無嗣，留給西漢百官一個爛攤子。

人們從王莽的身上看到了重整河山，復興社會的希望，於是太皇太后王政君任命王莽為大司馬，總覽軍政大權。

王莽立年僅九歲的漢宣帝曾孫，劉衎為帝，即漢平帝，王莽效仿周公輔政。

同時，王莽決定成立一個自己的團隊，改善社會矛盾，於是把他的死黨劉歆拉到了小團隊中來，成為了文化部的最高官員。

當時的劉歆以改名為劉秀，不是東漢的漢光武帝劉秀，當時的漢光武帝只有10歲左右，而原名劉歆的劉秀已然50多歲了。

劉秀

王莽和劉秀（即劉歆，下文如不做特殊說明，劉秀皆為劉歆），開始就古文經學展開了轟轟烈烈的文化運動。

二人以「罔羅遺失，兼而存之」為名將古文經書《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等列為官方學科，使研究古文經書的學者可以為官。

王莽還特意為這些學科，設立了博士。

王莽廣招通曉各種學問的人才數千人進京，以傳播古文經學。

王莽甚至在長安為這些學者建立了一萬套豪宅，大力宣揚禮樂教化。

王莽希望建造一個能造福於最大多數人的和諧的社會，因此恩惠也波及到了更多的普通百姓。

他在長安城中造五個里，有住宅二百區，讓流民居住。

這可能是最早的現代住宅小區。

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王莽的終極理想就是按照上古堯舜禹的上古思想，和古時「市無二價，官無獄訟，邑無盜賊，野無饑民，道不拾遺，男女異路」一樣，建造一個國給民富而頌聲作的小康社會。

古代小康社會

為緩和西漢末年日益加劇的社會矛盾，王莽提出的這種《周禮》的復古的理論和制度，得到了當時社會的廣泛支持。

而要實現這種復古改制的理念，憑藉現在的權利和地位是遠遠不夠的。

公元6年，漢平帝駕崩。

王莽進一步掌握政權，做起了假皇帝。

此時的王莽意識到，要想實現自己的宏偉理想，進行大刀闊斧的改革，他就必須全面掌握國家的最高權力。

公元9年，在劉秀和很多儒官的支持下，王莽兵不血刃，用和平的方式接受了西漢的政權，從假皇帝做到了真皇帝，改國號為「新」，西漢王朝滅亡。

王莽徹底爭取到了國家的話語權。

做了皇帝後，王莽雄心勃勃的準備在全國進行改革要實現自己的政治理想。

於是，他任命劉秀為國師，展開了眾所周知的王莽改制，又稱「托古改制」。

王莽改制的貨幣

王莽的「托古改制」，包括土地改革、幣制改革、商業改革和官名縣名改革等。

然而由於過於的激進，王莽的改制不僅未能挽救西漢末年的社會危機，反而使各種矛盾進一步激化，政策的朝令夕改，更使的百姓官吏不知所從，不斷引起天下各貴族和平民的不滿。

王莽稱帝後又過於自信，對劉秀產生了防備，不再重用。

而以王莽為核心的改革小組沒有了劉秀，此刻遭遇到改革面臨失敗的危機。

此時，與王莽有著共同的政治理想的大古文經學家劉秀，也不再相信王莽了，他決心恢復大漢的江山。

公元23年，劉秀參與了廢除王莽的一場兵變，失敗後，自殺身亡。

人生難得一知己，作為王莽一生的知己劉秀，竟然也參與反叛自己。

晚年的劉莽政治理想破滅，政治實踐難以進行，好友的背叛，讓他徹底的感覺到了人生的孤獨和寂寞。

而全國發生蝗災、旱災，饑荒四起，各地農民紛起，更是形成赤眉、綠林大規模的反抗。

同年，劉玄作為義軍領袖，攻克長安，王莽被殺，新朝滅亡。

王莽嶺

新朝滅亡了，王莽和劉秀的政治理想徹底破滅了。

然而古文經學在新朝時盛極一時，到東漢時又獲得了更大發展，尤其是東漢後期，出了馬融、盧植等幾位著名的古文經學大師。

後來經過西晉末年的永嘉之亂，今文經典喪失殆盡，而古文經學卻流傳不絕，持續影響了一千多年，包括現在的我們，直到清末時今文經學才重新出現。