你讀過《左氏春秋》，但左氏的傳人、偉大的文化巨匠在梧州，你造嗎

在漫長的歷史長河中，梧州曾經有過一個令華夏國人刮目相看的時期。

這個時期，先後崛起了以兩個家族為標誌的享譽全國的文化巨匠的群體——三陳四士，譜寫了梧州古今無與倫比的文化輝煌。

這是梧州人喜歡梧州的一個家寶自珍的理由。

在介紹三陳四士之前，有必要介紹一下何為今文經學和古文經學。

所謂經學，泛指《易經》、《詩經》、《春秋》、《尚書》、《禮記》、《樂經》等上古的經典，又簡稱六經，《樂經》失傳，又稱五經。

秦始皇焚書把這些經典都銷毀了。

漢人據記憶用漢時流行的隸書（今文）把這些經典寫出而研讀，這些經學被稱為今文經學。

後來，有人在孔子故居牆壁發現秦火漏掉的經書，這些經書是用先秦通行的篆書（古文）寫的，故稱古文經學。

漢武帝重用董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」，六經是儒學的經典，成了國家的意識形態。

但以今文經還是古文經為準繩，用誰的注釋為標準，在學術界和政界引起了軒然大波、激烈的鬥爭。

古文經學派與今文經學派鬥爭了幾個世紀，直至清代，今、古文經學之爭再起，古文經學的治學路數為嘉乾學派和章太炎等所發揚，今文經學則為常州學派所復興，並最終成為康有為推動變法維新的理論依據。

陳欽

西漢成帝至平帝年間，梧州出現了一個名震中原的大學者、著名的古文經學家、全國學術界的中心人物——陳欽。

陳欽（約前34年—15年），字子佚，蒼梧廣信縣人，自幼修讀、專研《左氏春秋》，舉茂才後，被朝廷立為五經博士（當時全國最高的學銜），與當時另一大學問家劉歆齊名，被公認為左氏的傳人。

漢景帝時，今文經學大行其道而成為顯學，以陰陽、災異解說政治時事，日益荒誕迷信，竟發展為讖緯之學，嚴重窒息思想文化的發展。

以陳欽、劉歆為代表的古文經學派，首先向今文經學派發難，開始揭穿今文學派的盲目、偏私及神學迷信的實質，表現了唯物主義的科學戰鬥精神。

由於陳欽、劉歆開創了古文經學的先河，啟發了後代學者陳元、桓譚、王充、張衡等的科學戰鬥思想，經長期的鬥爭，古文經學終於深入人心，雄踞學術界，壓倒了虛妄的今文經學。

陳欽作為古文經學的旗手而受到學術界的景仰，他所著的《陳氏春秋》被視為古文經學的經典。

「左氏遠在蒼梧」之說，就是當時學術界和後人對他最崇高的評價。

地以人傳，僻遠的蒼梧就不能不令朝廷和學術界刮目相看了。

陳欽的大名曾被王莽利用，王莽封陳欽為「厭難將軍」，以表彰他憎惡神學邪說的戰鬥精神。

王莽篡政後，是年十二月，派文武雙全的陳欽率軍從雲中（今內蒙古）出發，準備大舉進攻匈奴。

由於形勢的變化，王莽又反覆無常，為了討好匈奴，在公元15年又把陳欽逼死獄中，一代文化巨匠就這樣死在野心家的手中。

陳元

漢光武帝推翻王莽建立東漢，陳欽的兒子陳元（字長孫）繼承父業，繼治《左氏春秋》，高舉古文經學的旗幟繼續戰鬥，成為東漢初年又一大古文經學家，為學者所崇仰。

當時朝廷有人議立《左氏春秋》為治國經典，但今文經學家博士范升上奏反對，認為「左氏淺末，不宜立」。

陳元聞之，即上疏迷信讖緯之學的漢光武帝，並奔赴洛陽，與范升在朝廷當眾辯論。

陳元才高識廣，雄辯如流，理直氣壯，駁倒了范升，說服了光武帝，終為朝廷首肯，立左氏學。

朝廷即選太常博士四人，以陳元為首席第一排名。

陳元著有《春秋訓詁》、《左氏異同》等書傳世。

陳欽、陳元在梧州騎樓城的雕像

陳元的兒子陳堅，也繼承家學，善於文辭。

陳堅沒有出仕當官，被時人以秦時中央的屬官稱之為卿。

陳氏父子祖孫三代學問相傳，成為全國學術界的中心人物，世稱「三陳」，他們在當時被稱為蠻夷之地的嶺南地區屹然聳立了一座學術高峰，蒼梧也成為當時全國聞名的學術文化中心。

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▍文字：陳侃言

▍圖片：來自網絡

▍排版：鄭玉華

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