諸葛亮有皇帝夢，確鑿無疑！

劉備與諸葛亮的故事，經過了幾千年的傳播之後，已經成為了一種沒談，從隆中對到白帝城託孤，凡此種種，無一不被當成君臣相得的典範。

可是，從另一方面來講，事實真的如此嗎？說諸葛亮有皇帝夢，說錯什麼了？是污衊嗎？沒有，這有很多事實在作支撐。

（一），九年多輔政不歸。

劉備白帝城託孤時候，劉禪已經十七歲，按照專制社會的慣例，少帝年至18歲時，託孤大臣扶少帝登位親政，自己安守本分退回臣位。

然而諸葛亮從託孤之日起，一直到死的九年半中，劉禪始終不能親政，諸葛亮一直輔政不歸，理由是劉禪不熟悉政務。

這理由十分荒唐，政務是在實踐中逐漸熟悉的，不親政無法熟悉。

將荒唐理由理直氣壯地說給人們，當然具有不能告人的目的，說到底，諸葛亮貪戀實質的皇權。

（二）接受五錫與十錫。

南征前後，諸葛亮已接受五錫封贈，即金斧鉞一具，曲蓋一，前後羽葆、吹鼓各一部，虎賁六十人。

表面上這是劉禪封贈，實質上是大臣特別是諸葛亮親信朝議的結果。

之後，李嚴上書勸進表，勸諸葛亮不必拘泥於臣道，應接受九錫。

諸葛亮回信說道：「我的為人你還不知道？等到滅了曹叡，迎接皇帝返回洛陽，我和你們一起升遷，那時候，即令十錫亦敢接受，況乎九也！」這裡要作點說明，自王莽之後，九錫已成為從臣位盪向皇位的鞦韆，是權臣篡位的過渡態。

曹操接受漢獻帝封贈的九錫，被後世罵了千八百年，九錫已成為不臣的代名詞，那麼十錫呢？

（三），劉禪被諸葛亮控制軟禁。

出師「北伐」前，諸葛亮已經安排蔣琬、董允、郭攸之、向寵等在劉禪身邊，將他嚴密地控制軟禁，凡事都得聽從他們，諸葛亮遠在勉縣遙控指揮。

截止諸葛亮去世，劉禪沒有走出過成都。

正因如此，劉禪對諸葛亮憤恨不平，曾經發牢騷說道：「政務在姓葛的手中操縱，我不過是個傀儡皇帝，只有祭祀時候才出面用用。

」（原文為「政在葛氏，祭在寡人。

」）聽聽，父親劉備叮嚀他對「事之如父」的諸葛亮，他卻稱為姓葛的，差別天壤呀！諸葛亮死後，群臣提出立廟祭奠，劉禪不許；後來在一些人的堅持下，勉強將寺廟建在千里之外的漢中勉縣，而且，從諸葛亮死到西蜀滅亡的29年中，西蜀政府從來沒有祭奠過。

所有這些，都反映著劉禪對諸葛亮的仇恨態度。

（四），奪取軍權。

自古以來，都認為皇權最高，皇權決定著一切，決定著一切人生死。

其實不然，在整個專制社會，軍權才是決定一切的力量，擁有了軍權，就會成為黑社會龍頭老大，所以某一梟雄說：槍桿子裡邊出政權。

白帝城託孤時候，劉備以諸葛亮為主，李嚴為輔；同時任命李嚴為尚書令主管官吏任免；任命李嚴為中都護，都統內外諸軍事，並且駐節在巴州遠離成都。

其中的一個目的，用李嚴牽制諸葛亮，使之不可能獨斷專行。

諸葛亮知道軍權大於一切的道理，南方少數民族起義發生後，本應由李嚴出兵征討，他都統內外諸軍事，是軍隊的總指揮，而且是久歷戰場的宿將。

然而諸葛亮藉口諸將才能皆不如自己，遂決定親自南征。

南征回來後沒有將軍權還交李嚴，藉口準備北伐率領部隊進駐勉縣，改任李嚴做了北伐的後勤部長。

打破劉備的監督安排，從李嚴手中奪過軍權和官吏任免升遷權，當然不是無意的疏忽，是處心積慮的搶奪。

（五），宗派主義的組織路線。

西蜀政權在劉備時期，主要由三大派系支撐維持，分別是涿郡籍、荊州籍、益州籍。

直至白帝城託孤，涿郡籍還有魏延、劉琰、趙雲、王平等。

荊州籍有諸葛亮、廖立、董允、蔣琬、楊儀等。

益州籍有李嚴、吳懿、鄧芝、馬忠、張翼等。

劉備始終掌握著三派力量之間的平衡，絕不使一派獨大。

隨著涿郡籍人才資源的枯竭，對荊州籍和益州籍官員有所重視，但是仍然是三駕馬車的官吏配置。

請注意，這裡的籍貫，只是一個粗線條，是一個不準確概念，還包含著同最高當權者關係，以及最高當權者的恩惠等主觀因素。

比如劉封本來屬於荊州籍，但是他是劉備義子，自然成為涿郡籍核心成員；諸葛亮出生在山東沂南，但是他從荊州起家成事，身邊擁有一批荊州籍朋友，這使他不僅成為荊州籍，而且是荊州籍頭面人物；姜維出生於天水，但是受諸葛亮額外眷顧，自然改換門庭委身投靠荊州籍。

諸葛亮掌權之後，排斥、擠兌涿郡籍頭面人物魏延，殺了劉琰，流放了益州籍頭面人物李嚴，擱置益州籍宿將吳懿等。

荊州籍有一出類拔萃人物——廖立，孫權派人詢問荊州地區經天緯地的人物，諸葛亮曾經回答說：「龐統，廖立，楚之良才也。

」但是劉備於廖立有知遇之恩，所以在諸葛亮執政之後，不僅不入伙，還對他多有批評，特別不能容忍的是，竟然批評諸葛亮提拔重用清一色的荊州籍官員，以至提拔重用毫無才能的馬屁精，更批評諸葛亮盲目誇大西蜀的軍事力量，進行不可能勝利的「北伐」。

廖立批評到諸葛亮至痛之處，當然要將他從官吏隊伍中剔除，直至廖立被被流放梓潼這一不毛之地。

顯然，諸葛亮宗派主義組織路線已十分嚴重。

而宗派主義的組織路線，是同皇帝夢的政治路線密不可分。

（六），開始稱孤。

在三國歷史上，未稱帝而稱孤的非劉姓人物，最早只有曹操、孫權，那位肆無忌憚、目空一切的董卓也不曾稱孤，他的名言是：「我相，貴無上也。

」看看，自稱依然只是「我」，後來稱孤的就是諸葛亮一人。

譙周是西蜀少有的人才，只是有口吃缺陷。

一次同諸葛亮談話，結結巴巴的表達不暢，逗惹得左右侍從一起偷笑。

事後，有人建議處分這些不尊敬譙周的左右。

諸葛亮卻說：「孤尚不能忍，況左右乎！」敢於稱孤，說明諸葛亮皇帝夢已經有了藏頭露尾的嫌疑。

（七），改變政治路線的動機。

在挽留杜微做官時，諸葛亮曾對他說：「今天利用曹丕麻煩很多的時候，我們可以閉關自守，獎勵農業，與民休養生息，並訓練軍隊，囤積物資積極備戰。

等到曹魏遭受挫折有機可乘時，再進行討伐，那時可兵不血刃，民不勞累而天下統一。

」西蜀小國寡民想要維持割據局面，這是唯一可供他選擇的，正確的政治路線。

當時曹魏擁有1200萬人口，占全國人口的三分之二，擁有三分之二的地盤，而且是當時最為富庶的黃河流域和江淮流域。

更重要的是，曹魏一直處於上升時期，不僅是曹丕、曹叡時期，即令是三少帝時期，雖然曹芳、曹髦、曹奐等或荒淫無道，或少不更事，但是權歸司馬氏父子，名義上的曹魏政權依然是上升時期。

對西蜀來說，無機可乘。

西蜀雖有四川、貴州、雲南、甘南和漢中等地盤，然不毛之地居多，人口僅有94萬。

以此微薄之力，只能採取守勢等待時機，最差結局也能苟延殘喘較長時間。

然而話音未落，曹魏並沒有遭受重大挫折，更沒有敗落跡象，諸葛亮何以忽然改變這一正確國策，要貿然進行北伐？沒有任何正當理由。

無正當理由還要極力「北伐」，只能從諸葛亮的皇帝夢尋找原因。

說破了，通過在曹魏西北邊陲進行騷擾取得僥倖成功，為登上皇位進行鋪墊。

在幾千年的專制社會，皇帝夢不是好做的，弄不好會誅滅三族誅滅九族，本人往往要受最嚴厲懲罰——剮刑，殺3337刀，殺三天，慢慢地折磨到最後一秒種。

所以篡位逼宮等政變陰謀，始終隱藏得很深，不到時候絕不暴露。

要審視皇帝夢意圖，只能通過星星點點的蛛絲馬跡，逐步形成證據鏈，不可能看到宣言之類的如山鐵證。

沒有理由批評諸葛亮的皇帝夢，更沒有必要去做劉氏集團的遺老遺少，只是說，諸葛亮不應該為了皇帝夢實現，把西蜀94萬民眾捆綁在內戰戰車上為他賣命，去進行毫無勝利希望的「北伐」。

五次「北伐」五次失敗，給戰場留下了多少冤魂白骨？給西蜀多少家庭留下了一批孤兒寡母？又給西蜀留下了多少災荒飢餓？這不是算帳，這是在總結經驗教訓，也是在警告後來的軍事寡頭，更是在呼號能有效制握權力膨脹的民主制度。

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