淪為千古笑柄的「傻」皇帝，卻成就一代名相，讓百姓遠離生靈塗炭

劉禪是位「丑角」皇帝。

「扶不起的阿斗」 、「樂不思蜀」這些成語出盡了他的洋相，讓他淪為千古笑柄。

但是，這位後主是不是真如傳說中的那般昏庸可笑？翻開史書且經過閱讀思考之後，我們有了新的答案。

千古君臣最佳關係

諸葛亮之所以能成就個人英名，與成就他的劉家父子密不可分。

劉備對諸葛亮自不必說，「託孤」一事就足以見對其深信程度。

被託孤的小劉也遵照父名，「汝與丞相從事，事之如父」，聽諸葛亮叔叔的話，成為一個禮儀上的天子，把國政大權交由諸葛亮。

諸葛亮可以按照自己意願推行對外政策，比如北伐。

最難能可貴的是，諸葛亮死後，劉禪「素服發哀三日」。

在面對李邈的讒言「亮身杖強兵，狼顧虎視，『五大不在邊』，臣常危之。

今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。

」沒有搞任何對諸葛亮事後清算的事情，而是將讒言小人「下獄誅之」。

對於諸葛亮的兒子諸葛瞻，劉禪視為子侄，還招了駙馬。

諸葛瞻才能中等，但34歲就提拔到了出將入相，執掌蜀漢大權的地位。

可見劉禪對諸葛亮的一片深情延及後人。

可以說這對君臣的情誼無論生前還是生後，都能夠自始自終，在封建社會並不多見。

一方面說明劉禪心地善良，重情重義；另一方面，說明其豁達從容，氣量如海。

諸葛亮的「相父」職位是很難做的。

因為與小主子的利益有衝突，權力鬥爭在所難免。

古來「相父」幾乎都沒有好的收場。

譬如，呂不韋一個「外國人」不遠千里跑到秦國，為秦國的事業經營了大半生，這種「純粹的」、「脫離了低級趣味的」人，最後還是被翅膀硬了的嬴政逼得飲鴆自盡。

再如，張居正活著時，萬曆皇帝對其又敬又畏。

可是張居正屍骨未寒，萬曆就對這位輔佐之臣進行了全面清算，並且逼死了張的子嗣。

諸葛亮的結局和這二位比較簡直是天壤之別。

而且劉禪還為諸葛亮在陝西勉縣修了紀念祠堂，這也是開了君為臣修祠堂的先河。

難怪後世有人評價「後主之賢，於是乎不可及」，的確這是常人難以做到的。

所以劉禪和諸葛亮可以說是「君臣和諧」之典範。

而且劉禪對老爸的那兩個結拜兄弟也不錯，搞得一家親。

劉禪前後兩任皇后都是張飛的女兒。

劉禪的女婿不但有諸葛亮的兒子，還有關羽的孫子。

劉禪的「戲精」表演

劉禪最令後人詬病的是面對魏國的進攻，選擇了「自縛手」，不戰而降。

他沒有像明末崇禎帝那樣自掛歪脖樹，而是貪生怕死，像普通人一樣。

投降主義在大眾眼裡向來都是要遭強烈反對的，就連處於深宮中的花蕊夫人也寫詩諷刺：「四十萬人齊解甲，中無一人是男兒。

」所以劉禪被罵也是理所當然。

其實，蜀漢相爭不過是一場軍閥之間的混戰。

選擇投降對於老百姓來說，日子還是那個日子；但對於劉禪來說，他就不再是那個「皇帝」了。

選擇不戰，卻是能讓老百姓遠離生靈塗炭，保存社會生產力免遭破壞的一種方式。

投降這事真正受影響的還是劉禪本人。

當劉禪從一國之君淪為異國階下囚時，他迅速調整心態，沒有像南唐李後主那樣自怨自艾，寫「問君能有幾多愁」之類的斷魂詞，而是打開了「樂不思蜀」的人生新模式。

「樂不思蜀」的故事非常逗逼。

當時司馬昭請劉禪吃飯，宴席上特意安排蜀國歌舞節目。

周圍人是典型的「皇帝不急太監急」，為劉禪亡國而表示悲愴。

但是劉禪本人卻津津樂道地嗑著瓜子，欣賞歌舞。

司馬昭不禁感嘆：「丫沒心沒肺怎麼到了這種程度！」（「人之無情，乃可至於是乎！」）

又有一天，司馬昭故意問劉禪想念故國嗎？劉禪事先經人教導，如果遇到該問題就說「祖宗的墳都在故地，無時無刻不思念」，最好再流幾滴眼淚。

劉禪又當了回「戲精」,卻被司馬昭揭穿了。

漏了破綻後劉禪便欣然承認幕後導演正是那個誰誰誰。

從此司馬昭忙於干篡魏的「正事」,對這個樂不思蜀的傢伙也無心去毒害了。

劉禪僥倖成為中國歷史上唯一一個亡國之後還能善終的皇帝。

劉禪的這兩個段子讓時人笑噴了，後世人也跟著起鬨笑了一千多年。

但是「人在屋檐下，不得不低頭」這話為什麼就不能用在劉禪身上呢？只有英雄如越王勾踐者，為吳王夫差嘗大便才能叫「隱忍」，叫「策略」。

我們頭腦里都被「英雄主義」思想滿滿占據。

越王勾踐君子報仇十年不晚，他因為成功了，成為英雄了，所以之前在敵國所受的屈辱也一同成了被歌頌的內容。

然而劉禪到死也沒有復仇，而是在洛陽安度餘生，活了六十四歲。

他的「偷生」就成了不折不扣的狗熊，不可以被原諒，也就沒資格「此地樂，不思蜀」。

這就是為什麼我們對劉禪的解讀不能寬容的原因。

可曾想過，劉禪在司馬昭面前的這些「弱智」表演，打消了司馬昭的疑心，從而保全了自己，也保全了從蜀國帶來的五十多位臣子的身家性命。

《三國演義》作為文學作品，出於故事情節的需要，對歷史上的真實人物進行了加工，這讓劉禪變成了沒心沒肺、昏庸無能之君。

而且這個形象還深入人心，使其蒙受不白之冤。

真正的劉禪正如《三國志》作者陳壽評價的那樣：「後主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昏暗之後，傳曰『素絲無常，唯所染之』，信矣哉！」有賢相輔佐時，他就是「循理之君」；身邊圍繞著小人時，又成了「昏暗之後」。

說到底，他就是一介普通人，只是被命運放在了特殊位置上，因此他作為人的各項特質便被誇大。

《歷史堂》出品 文：劉櫻姝

參考文獻：《三國演義》《三國志》