史上唯一13朝元老，曾用八個字挽救蒼生性命，後世對其卻爭議至今

我們閱盡鉛華，只為呈現不一樣的歷史。

太平盛世著實令人嚮往，但亂世更易讓人沉迷，而中國歷史上最為黑暗的時期莫過於五代十國。

在那個政權更替頻繁的時期曾湧現出眾多傳奇人物。

子淵前段時間曾為大家介紹過在大國夾縫中苦苦掙扎的「海龍王」錢鏐，今天我們來聊聊一位更加傳奇且飽受爭議的人物——馮道。

馮道出身耕讀之家。

天佑年間，馮道初入官場成為幽州節度使劉守光的掾屬（類似助理秘書的職位）。

自此，他歷經五朝、沉浮亂世，共輔佐了8姓十三位皇帝。

馮道為官40餘載，「不離將相、三公、三師之位」，可以說是流水的五代鐵打的宰相。

然而，歷史上對其評價確是褒貶不一，歐陽修批判他不知廉恥，司馬光認為他是「奸臣表率」；而蘇東坡和王安石卻稱讚其為「菩薩再來人也」「佛位中人」。

至今，依然有人認為馮道實乃小人，但也有不少人希望從他的為官之道中揣摩出些許權謀之術。

我們究竟該如何看待這位不倒宰相呢？

▲馮道畫像

馮道年輕時為人淳厚，勤奮好學。

不僅孝順雙親且能安於清貧。

雖為儒生，卻對佛道之學也多有涉獵。

又因為身處亂世，見慣了生死無常，這讓他多多少少有著悲天憫人的氣度。

晉梁交戰時，身為高級軍官的馮道不設床蓆，不戀美色，與眾將士同吃同住。

其父親去世時，不僅徒步回鄉奔喪，而且謝絕了地方官贈送的各式禮品。

丁憂期間，馮道親自種田背柴，並且默默幫助鄉里耕種田地共抵饑荒。

在馮道為官期間，也曾多次舉薦任用有才能的孤寒士子，且時常勸誡在位者要愛惜百姓。

就其私德而言，馮道讓人欽佩，也值得後人學習。

然而在其從政期間，馮道卻一直堅持「事當務實」的為官哲學，不為君王從一而終，可以隨時變節。

這與正統的君臣觀念相悖，因此遇主變節卻能為官多朝且得到重用的馮道，實在讓人感到匪夷所思。

▲李存勖劇照

馮道第一任君主是桀燕政權建立者劉守光。

唐天祐四年（公元907年），劉守光發動叛變，囚禁父親劉仁恭並徵用年僅25歲馮道為掾屬。

4年後，劉守光稱帝，建立大燕。

馮道因勸諫其主劉守光不要同李存勖正面發生衝突，導致後者大怒而被捕入下獄。

幸得有人搭救，馮道才保命出獄。

李存勖大敗劉守光之後，馮道順勢投奔了前者。

在此期間，馮道頗得李存勖心腹張成業和盧質的青睞。

37歲時，馮道接任掌書計（相當於副宰相）。

後梁龍德三年（公元923年），李存勖滅梁稱帝，建立後唐，成為馮道第二任君主。

此後，馮道於後唐明宗李嗣源在位時期官至宰相，多次受到唐明宗表彰。

明宗薨逝之後，愍帝李從厚繼位，但很快就被潞王李從珂推翻，愍帝被迫出逃。

此時馮道沒有隨愍帝逃難，反而率領百官大開城門迎接他的第五任君主。

▲後周世宗柴榮劇照

後唐清泰三年（公元936年），後晉高祖石敬瑭聯合契丹攻滅了後唐，馮道卻絲毫不受影響，依然是擔任宰相。

高祖去世後，馮道又率朝臣擁立石重貴為帝。

耶律德光消滅後晉時，65歲高齡的馮道再次改換門庭，為契丹所用。

在回契丹途中，後漢軍收復馮道滯留的鎮州，馮道順勢歸附後漢。

在後漢，馮道先後輔佐劉知遠、劉承祐兩位君主。

隨後，後漢動亂，後周趁機滅漢。

年事已高的馮道在輔佐了後周太祖之後，於周世宗時期病逝，享年73歲。

周世宗柴榮為此宣布廢朝三日，並追封其為瀛王。

▲耶律德光蠟像

若我們拋開君主更替，回歸馮道個人功績時，我們會發現馮道才是最為兼濟天下之人。

唐明宗時期，馮道就曾以《傷田家詩》中「我願君王心，化作光明燭」等詩句勸諫明宗關愛百姓。

在耶律德光戲弄他「天下蒼生如何救得？」之時，馮道用「唯有陛下您可救得」的阿諛奉承之言免去了胡人對漢人的又一次屠殺。

對馮道做出惡評的歐陽修，對此也認為：「人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴（馮）道一言之善也。

」

▲《資治通鑑》清代刻本

在後唐至後周期間，馮道堅持編訂雕印了《九經》，為亂世之中的文化存續做出貢獻。

宦海沉浮十三朝，馮道不辭艱辛，從未鬆懈，敢做諫諍之臣。

輔佐石敬瑭時，馮道主動請纓出使契丹；輔弼劉知遠時，及時指出「牛皮法」的不當之處，還出面解救大臣張璨和將被處死的百姓。

在馮道自著的《榮枯鑒》里有這樣一句：「俗禮，不拘者非偽；事惡，守諾者非信。

物異而情易矣。

」意思是那些虛禮俗套，不去遵守反而是真誠的，當事情已經惡化，還守著諾言不放，這不叫有誠信，而是應根據事情變化而採取行動。

馮道這種實用主義至上的道德哲學在當今，或許依然適用。

參考文獻：

《五代通史》《資治通鑑》