傳承中華文化，領略「老子」智慧（二）——道法自然

在通俗解讀中領悟先賢智慧，在日常應用中實踐聖人之言！

原文（道德經—第一章）

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道 可 道 ， 非 常 道 。

名 可 名 ， 非 常 名 。

無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。

故 常 無 ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。

此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。

玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。

【個人見解】

道,可道,非常道

　這句話,在字面上看,極其地簡單,"道,可道,非常道",僅僅六個字,而"道"字在其中出現了三次,這表明,這句話集中闡述的就是"道"這個重要的概念。

三個"道"字之中，第一個"道"字和第三個"道"字是同樣的含義，就是作為老子哲學之核心概念的"道"，而第二個"道"字則是普通意義上的說出、表達的意思。

我們現在閱讀這句話的時候需要注意的是，這裡的"非常"與現代漢語裡的"非常"是不同的，它不是一個詞，而是"非"和"常"兩個詞。

"非"字，是很好理解的，即不是的意思，這與現代漢語是相同的。

至於"常"字，其實在《老子》 中本來是寫作"恆"字的，但是為避漢文帝劉恆之名諱，原來的"非恆道"就被改成了"非常道"。

如果是"非恆道"的話，就更容易理解一些了。

不過，字雖然換了，但意思是沒有變的，"常"，也就是"恆"的意思。

所謂的"道，可道，非常道"，也就是說，可以用語言表述出來的道，就不是永恆的、終極的道。

而這所謂永恆的、終極的道，又指的是什麼呢？

它指的就是宇宙的本體，是世間萬物的由來之源，是超越了一切具體的道理和規律的根本性的、指向終極的道，也正因為如此，老子才說這樣的道是不可言說的。

名，可名，非常名

在這一句中，"名"字也出現了三次，同樣分作兩種含義，第一個"名"字和第三個"名"字是老子的哲學概念，而第二個"名"字是命名的意思。

作為哲學概念的"名"，在這裡可以理解為"道"的呈現形態，或者可以在通俗的層面上理解為事物的各種樣態之意。

"名，可名，非常名"的意思就是，那些能夠命名的事物樣態，都不是永恆的樣態。

為什麼老子說"可名之名"，不是"常名"呢？其實，老子在這句話中指出了事物的永恆性的問題。

在這個世界上，有一些事物很容易衰朽，不是有句成語叫做"曇花一現"嘛，曇花盛開的時刻在夜晚，而從綻放到凋謝，只有三四個小時的時間，非常地短暫，還有朝生暮死的蜉蝣，發育成熟之後只有不到一天的生命；而另外呢，也有些事物存在的時間極為長久，比如說動物界的龜，就十分長壽，活了幾百年也並不罕見。

然而，曹操有詩云："神龜雖壽，猶有竟時"，龜雖然很長壽，但是它也總會有死亡的一天，是不會長生不死的。

對於生命體是這樣，而對於非生命的物質，其存在時間也是有著長短之別的。

比如說煙花，閃耀在天空之際是何等的美麗，然而它的存在只有一瞬間；而狀態恆久者如鑽石，它是在地底深處的高溫、高壓條件下由碳元素形成的單質晶體，性質極其穩定，因此人們對鑽石十分地賞愛。

但是，鑽石的存在就是恆久的嗎？現代天文學研究表明，地球的生成時間距今大約為46億年，它不僅宥著自己生成的時間，同樣也會有著自己滅亡的時間，儘管那一時間對於人類來說十分的漫長，但是地球的毀滅是未來一個必然的事實。

地球都會有毀滅的一天，地球上的鑽石又怎麼會永恆地存在呢？有生必有死，這是宇宙萬物的必然規律，任何事物都不能例外。

那麼，是不是說這個世界上就沒有永恆的存在了呢？並不是的，也就是說，還是有著永恆之存在的。

但是，這種永恆的存在絕非某種具體的事物，它是不能夠被叫出來的，因此，老子才說："名，可名，非常名。

"

老子所謂的"名，可名，非常名"，指的不僅僅是事物的形體不會永恆地存在，同時也意味著，事物的價值也並非是恆久的，理由很簡單，事物本身都不存在了，它的價值又怎麼還會存留呢？正所謂"皮之不存，毛將焉附"。

由此可見，老子的智慧是遠遠超越了世俗層面的，它直接就指向了終極，引領人們看得更遠，思考得更深。

如果人們在日常生活中能夠將目光放得更遠一些．將想法放得更開一些，對待很多問題也就會是另外一種態度了。

當我們真正地具備了老子的境界之後，世間的那些蝸角虛名、蠅頭微利又都何足掛齒呢，又何必為其而擾攘紛爭呢？

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