正五研讀《道德經》（001）

【正五研讀《道德經》】（001）

第一章道，可道也

（第一部分）

原文

「道，可道也，非恆道也。

名，可名也，非恆名也。

無，名萬物之始；

有，名萬物之母。

故恆無，欲也，以觀其妙；

恆有，欲也，以觀其徼。

兩者同出，異名，同謂；

玄之，又玄，眾妙之門。

」

一、老子第一章的邏輯契入口

(一)老子第一句話就把整個《道德經》的核心講出來了：「道，可道也，非恆道也」。

(二)另外一部道家名著《陰符經》，一開始就把整個《陰符經》的

核心講出來了：「觀天之道，執天之行，盡矣！」

這裡的盡矣，就是用「觀天之道，執天之行」八個字把《陰符經》高度概括講完了，盡了。

「道，可道也，非恆道也」這八個字把整個《道德經》高度概括講出來了！

古人的這個寫作方法，我們要了解，更要學習。

(三)著書立說第一章的第一句話，就把核心講出來了，這個就是古人的風範，也是一種惜墨如金的價值觀的體現，畢竟那個時候沒有電腦，只有竹簡，寫東西很貴的喲。

(四)由此我們也應該有個明確的認識，老子的《道德經》是極為惜墨如金的，不會濫用一個字，更不會用錯了一個字，這一點，我充滿敬畏！

二、第一章的邏輯上分為兩個部分

1.第一句話是第一個部分，指出了老子的世界觀；

2.第一句後面的全部，是第二個部分，指出了老子的認識論，並指出了老子認識論的根本思維模式——陰陽（即有無）。

三、字詞句章

學習漢語，順序是：字、詞、句、章；不認真解讀漢字、詞義，不參考古人的句式，怎麼可能解讀好古人的文章呢？

(一)道，可道也，非恆道也。

1.道，這個字的上面是一個首，下面是一個辵，字義為「從頭到腳」；這裡的「從頭到腳」只是一個比喻、會意，其中的意思非常地豐富，大家各自去理解；我覺得各有其道，各在其道，各行其道，各得其道。

2.可，這個字是由口和丂(供神之架)組成的,表示在神前歌唱；這裡是「相稱；適合」的意思，而不是「可以」、「認可」的意思；

「其味相反,百皆可於口」。

——《莊子·天運》

3.非，像「飛」字下面相背展開的雙翅形,雙翅相背,表示違背。

4.恆，這個字有三個部分：心,月,二。

「二」,表示天地。

恆,常也。

——《說文》

5.第一句句式的邏輯結構要搞清楚：「道，（是）......也，不是......也」。

6.連起來的大白話就是：渾然一體的東西，是（使之）相適的渾然一體，而不是（使之）常久的渾然一體。

7.意思很簡明：任何東西（道），是（有條件的）相適（可）的這個東西，而不是（無條件的）常久（恆）的這個東西。

8.宇宙只是變化中的一個平衡狀態而已。

9.老子很直白地告訴大家：

相適（可）與常久（恆），就是變化；

可與恆，也是平衡；

變化+平衡就是道，是宇宙以及宇宙裡面一切元素及其運動的本性和特徵。

10.道，即渾然，即變化，即平衡；這個就是老子的宇宙觀、世界觀。

11.老子只用了八個字，就闡明了他的世界觀；以下的五千多的文字，是對於這個世界觀的具體展開的闡述。

12.很多專家一廂情願地把第二個「道」字解釋成「說話」，這個是近、現代人的意思，老子那個年代，「說話」一般都是用「曰」字。

(二)名，可名也，非恆名也。

1.名，自命也。

——《說文》

2.這裡是「給事情取名字（這件事情）」的意思。

3.這個句式跟上面第一句一樣，即：「名，（是）......也，不是......也」。

4.連起來的大白話就是：給事情取這個名字，是（現在）這個事情適合取這個名字，而不是（這個事情）常久的要取這個名字。

5.意思很簡明：任何名字都是現在的條件適合取這個名字，而不是常久的取這個名字。

6.人的認識只是變化中的一個平衡狀態而已。

7.老子很直白地告訴大家：變化、平衡，是人類認識以及認識裡面的一切元素的本性和特徵。

8.「名」就是老子的認識論總綱。

9.第一章這個典型句式的邏輯結構要學會：「X，可X也，非恆X也」。

很多專家不理睬這樣的句式，把「非」字說成了對前面部分的否定，解讀成了條件句式，其實這個句式是並列句式：是......，不是......。

例如：

1)圈，可圈也，非恆圈也。

——圈子，是相適合的（人在一起的）圈子，而不是（這些人）常久的（待在一起的）圈子。

2)漲，可漲也，非恆漲也。

（跌，可跌也，非恆跌也。

）

3)官，可官也，非恆官也。

4)財，可財也，非恆財也。

5)健康，可健康也，非恆健康也。

6)地球，可地球也，非恆地球也。

7)色，可色也，非恆色也。

8)空，可空也，非恆空也。

......

三字智慧，字就是生的智慧。

數字是生機智慧，

名字是生存智慧，

漢字是生活智慧。