關羽名頭咋越來越大，是怎樣超過武聖姜尚的？
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在我國有文聖人孔夫子，武聖人關羽之說。
但細究歷史，我們會發現，不論是文聖人還是武聖人都是後世人們一點點捧起來的，其中文聖人一直是孔子，沒有變化，但武聖人卻由姜子牙變成了關羽。
這其中到底發生了什麼事，被尊奉千年的姜子牙為什麼被他的後輩關羽取而代之了呢？
在隋唐之前，一般觀念中文武不分家，那時人們眼中的聖人只有孔子一位。
到了唐朝中期時，唐玄宗為了標榜文治武功，想到了增加武聖人封號的辦法，被唐朝政府確認的第一位武聖人是周朝的開國功臣姜尚。
當時還選了配享漢留侯張良，並以九位歷代名將陪襯，他們分別是：齊國大司馬田穰苴，吳國大將軍孫武，魏國西河太守吳起，燕國昌國君樂毅，秦國武安君白起，漢朝淮陰侯韓信，蜀漢丞相、武鄉侯諸葛亮，唐朝尚書右僕射衛國公李靖，唐朝司空英國公李世績（即徐世績），謂之「武廟十哲」，此時關羽連提名資格都沒有。
可是時移世易，不久大唐發生了安史之亂，八年平亂過程中，湧現了名將郭子儀，唐肅宗為了表彰郭子儀的功績，想把他遷入武廟。
此時，有大臣進言說「要文武平等」，文宣王孔子有72賢人陪侍，武成王姜尚理當也有72良將陪侍。
於是關羽以其忠勇和玉泉顯靈事件入圍了72良將之一，走出了他成為武聖的第一步，以忠勇入太廟。
到了唐末，割據勢力混戰，權臣篡位、父子反目、兄弟相殘等醜惡之事成了家常便飯，今天你能做皇帝，明天他也可以做皇帝，亂的不得了。
此時，趙匡胤走上歷史舞台，他把文武兩廟修葺一新，並把72將相減少到64個。
被裁撤8人中，竟包括關羽和張飛，理由是他們有亡國敗績，從這裡可以看出，宋朝初年關羽的地位並不高。
後來，隨著北宋文化的空前發展，民間說唱藝術逐漸流行起來，評書，戲曲等曲目不斷上演三國及隋唐的故事，尤其是人們經歷了五代十國的亂局，對忠奸善惡的判斷更加鮮明，人們對關羽、張飛等出身卑微低賤的忠義之士被遷出武廟議論紛紛，就這樣，關羽的事跡逐漸融入了廣大群眾的心中，邁出了走向武聖人的第二步。
到了宋徽宗時期，宋徽宗熱衷於得道成仙，並因為龍虎山天師道掌門人張繼先的奏請，封關羽為忠惠公，後來又連續4次追封關羽分別為「崇寧真君、昭烈武安王、義勇武安王」，使關羽完成了由侯進公，由公進君、由君進王的轉變。
至此，關羽距離姜尚的武成王和武聖地位只剩一步之遙了。
此後，到了南宋和元朝，關羽的形象仍在持續抬升。
朱元璋當上皇帝後，不但對功臣武將大開殺戒，就連武廟中的姜尚和關羽也受到了打擊，為了壓制中華民族的尚武精神，他連武廟也一併廢棄了，最終徹底將支撐華夏千餘年的武聖人姜尚徹底扯下了神壇。
可武廟和姜尚雖然被廢棄了，但關羽的英雄形象卻越來越深入人心。
一百多年後，在福建東山島流行的一個傳說，使關羽形象再一次發生飛躍。
傳說，1279年，南宋的末代皇帝趙昺逃亡到東南沿海，陸秀夫背負幼主蹈海自殺。
此後君臣二人的魂魄在海上飄蕩，蒙古人建立元朝時，他們的魂魄不願歸來。
明朝光復了漢人政權後，又恰逢東山島關廟剛剛落成，陸秀夫認同關羽的忠臣品格，於是把魂魄投入關羽的塑像。
不久後趙昺的魂魄也來到這裡，投入了周倉的塑像。
當年重修關廟的人們認為，畢竟趙昺是君主，陸秀夫是大臣，於是刻意把周倉像和關羽像塑造得同樣大小，以表示對君主的尊重。
由於有了陸秀夫魂魄投入，關羽一躍成為身保護神，有忠義氣節的良臣和民族英雄，這三重涵義的神祗。
就這樣，正德四年（1509）明朝政府下令重建關羽廟，從祀者是南宋的兩位忠臣岳飛和陸秀夫，明初遭貶逐的關羽終於重新回到皇帝級祭祀行列。
此後明神宗又將關羽褒封為「協天大帝」。
清朝統治者雖是少數民族，但因為關羽在社會各個階層都深受愛戴，又在佛教和道教里身居高位，更因為他是傳播儒家文化的最佳榜樣，所以，清朝統治者也比較尊崇關羽。
乾隆三十三年，關羽被賜封號「忠義神武靈佑關聖大帝」十個字，此後一百多年間，歷代皇帝屢次加封，光緒五年最後一次加封時，他的封號繁雜而冗長，有二十六個字之多：「忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖栩贊宣德關聖大帝」。
清末時統計，全國記錄在冊的關帝廟不下幾萬座，遠遠多於孔廟的數量，而他對普通民眾的影響更是超過了孔子。
一時間「關公廟宇遍天下，五州無處不焚香。
」
關羽由一名比較出色的武將，逐漸成侯、成公、成王、成君、成帝、成武聖人，可謂達到了無以復加的地位，這一方面是人們對關羽身上忠義思想的認同，另一方面更是封建統治者為維護其統治地位而人為加封的結果。
只可惜了姜子牙，本已做了千年的武聖人，卻被後輩關羽代替，真是風水輪流轉啊！！（文∕李德勝）
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歷朝歷代的皇帝都加封他為王，清朝統治者更是推崇的無以復加
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