劉備三顧茅廬請諸葛亮下山時,司馬徽說了10個字,後來字字靈驗

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一提起諸葛亮,我們都會感嘆他是智慧的化身,是謀士的代表。

而在三國中,這樣的智者和謀士卻多如牛毛,正所謂亂世出英雄,時勢造英雄。

諸葛亮的師傅水鏡先生司馬徽便是一位世外高人。


司馬徽又稱水鏡先生。

據史書三國志記載,龐德公稱諸葛亮為臥龍,龐統為鳳雛,司馬徽為水鏡,其中司馬徽清雅有知人鑒,他有三大特點:


一是博學多識。

司馬徽精通道學、奇門、兵法、經學,據悉,他的琴藝很高,往往能彈出高山流水之妙曲來,蓋世無雙。

二是仁者風範。

司馬徽長得松形鶴骨,器宇不凡,峨冠博帶,道貌非常,他可以說是三國的「閒雲野鶴」,也是無與倫比的"世外高人"。


三是好樂善施。

司馬徽弟子很多,據說諸葛亮和龐統都拜他為師。

而司馬徽對兩人的才華也很欣賞,並不遺餘力去推薦二人。

司馬徽為人仁厚,如果有人問某人某事好壞,他都皆說「好」,大有「好好先生」之嫌,連他的妻子也不解地勸他說,人家有所疑,才問你,你哪能一概說好呢!你這樣一皆說好,並不是別人問你的本意呀!德操說:「像你這樣說,也很好!」於是他有了好好先生之名。

其實,司馬徽並不是不講原則的。

劉備訪問他,問天下大事,他在推薦諸葛亮、龐統時卻態度堅決,語氣十分肯定。

他說:「儒生俗士,豈識時務?識時務者在乎俊傑。

此間自有伏龍、鳳雛。

也正是因為司馬徽不遺餘地推薦諸葛亮和龐統兩大弟子,才有了名譽天下的廣告順口溜:伏龍、鳳雛得一,能安天下。


隨後,劉備三顧茅廬請諸葛亮下山時,司馬徽感嘆地說了一句意味深長的話:孔明雖得其主,不得其時。

短短的十個字,意思卻很明了。

一方面是說劉備是個雄才大略的名主,跟著他乾沒有錯,有前途。

另一方面是諸葛亮一直隱居南陽,"樂耕"的時間太長了點,錯過了絕佳的下山時間。


要知道諸葛亮隨劉備下山時,天下形式大致是:曹操在官渡之戰中戰勝袁紹,雄霸中原,已是一家獨大的梟雄。

唯一能跟曹操抗衡的孫權偏處江南東吳一隅,只能消極防守而無多大反擊能力,其它荊州劉表、益州劉璋都是無能之輩,做不出什麼大事來。


在這種情況下,諸葛亮跟隨居無定所的劉備下山,可謂白手起家,難度之大可想而知,同時,要面臨曹操等人的圍剿,於夾縫中生存,箇中艱辛可想而知。

而如果諸葛亮能在官渡之戰前出山,如此,曹操和袁紹兩虎相爭,劉備正好可以藉機發展壯大勢力,甚至可以先奪取荊州為根據地,形勢和發展機遇都是不可同日而語的。


事實證明,司馬徽的話是正確的。

諸葛亮儘管有管仲、樂毅之才,下山後兢兢業業,不懈奮鬥,努力朝著既定的「隆中對」確定的目標任務奮進,也幫助劉備在逆境中險處逢生,協助周瑜在赤壁之戰中打敗曹操,幫助劉備成功拿下川蜀之地,為劉備建立了霸業,開啟了三足鼎立的局勢。


然而,後來諸葛亮一統天下的夢想卻一直沒有實現,六出祁山皆無功而返,原因雖然很多,但歸納起來,只怕還是司馬徽的那個四個字:不得其時!


歷史的進程告訴我們,不但司馬徽的兩大弟諸葛亮和龐統不得其時,司馬徽本人也不得其時。

建安十三年(公元208年)七月,曹操南征,劉琮率荊州降曹,司馬徽被曹操所得,曹操想對重用時,也不知司馬徽是急火攻心,不願為曹為動,還是別的原因,總之,得到了一場病,很快便病入膏肓,不久,撒手人世。


司馬徽死後葬於陽翟(今河南省禹州市),墓前立有石碑一通,碑上只簡單地刻著「漢司馬徽先生之墓」八個大字,這是不是在暗示著「生不逢時」呢?但不管怎麼,清雅仁義的司馬徽卻一直受到後人的祭拜和敬重。


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