意外！別讓三國演義給騙了，真實的諸葛亮原來是這樣子的

文 | 江隱龍

作者按：看過《三國演義》的朋友一定都會諸葛亮的口才印象深刻；而不少朋友一定也會有疑問：諸葛亮有些話明明並不難「破」，而且還涉嫌「人生攻擊」，但為什麼他的對手們從來不敢正面指出，王朗甚至為此付出的生命的代價？其實《三國演義》中諸葛亮的每一句台詞都是出自羅貫中、毛宗崗等人的精心雕琢，其背後隱藏了大量三國時代的歷史碎片——這裡有很多，都是小說不方便說，因而通過諸葛亮的台詞所表達出來的。

從這一期開始，隱語將跟大家逐字逐句地對《三國演義》中諸葛亮的「話術」進行全面解析，為你揭開一段遠比小說更加複雜的隱秘三國。

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《三國演義》以洋洋洒洒以六七十萬字的篇幅，勾勒了自黃巾之亂到三國歸晉近百年間，塑造了一千餘個人物形象。

這其中，如劉關張、諸葛亮、曹操、周瑜、司馬懿等核心角色在中國人心中均可謂達到了耳熟能詳的程度；而其中最為頂尖者，莫過於毛宗崗在《讀三國志法》中所評出的「三絕」：

「三國有三奇，可稱三絕：諸葛孔明一絕也，關雲長一絕也，曹操亦一絕也。

」

這裡的諸葛亮為「三絕」之首，是謂「智絕」。

毛宗崗又對這一「智絕」加以詳解：

「歷稽載籍，賢相林立，而名高萬古者莫如孔明。

其處而彈琴抱膝，居然隱士風流，出而羽扇綸巾，不改雅人深致。

在草廬之中，而識三分天下，則達乎天時；承顧命之重，而至六出祁山，則盡乎人事。

七擒八陣，木牛流馬，既已疑鬼疑神之不測，鞠躬盡瘁，志決身殲，仍是為臣為子之用心。

比管、樂則過之，比伊，呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人。

」

在毛宗崗眼中，「識三分天下」、「六出祁山」、「七擒八陣」、「木牛流馬」均是其「賢相中第一奇人」的註腳。

其實關於《三國演義》中諸葛亮之功業，另有一幅絕妙之聯加以描繪：

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

不過無論是毛宗崗的《讀三國志法》還是這一幅囊括數字方位五行的對聯，都有意無意地忽略了《三國演義》中諸葛亮的兩場重頭戲——也是兩場舌戰：舌戰群儒與罵死王朗。

《三國演義》中諸葛亮的第一次大型舌戰：舌戰群儒

從《三國演義》中兩次舌戰爆發的背景來看，舌戰群儒發生在赤壁之戰前夕，直接推動了孫劉聯盟的建立；罵死王朗發生在諸葛亮第一次北伐之際，身為曹魏三公的王朗直接「氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下」，魏軍士氣大挫。

這兩次舌戰，從影響上看，未必輸於「七擒」、「木牛流馬」或是「水面偏能用火攻」之事；從意義上看，則遠遠不只是烘托諸葛亮的口才那麼簡單。

更進一步說，從提出《隆中對》開始到星落五丈原，諸葛亮一生奮鬥的策略、蜀漢一朝立國的路線，均能在這兩場舌戰中找到指引；這兩場舌戰未被毛宗崗列在「智絕」的腳註中，不能不說是一個遺憾。

很多人買毛批本都是為了裝飾書架，其實毛批讀起來非常有意思

舌戰群儒一事乃《三國演義》所虛構，出於第四十三回「諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議」。

歷史上確有諸葛亮出使江東說服孫權與劉備聯合共抗曹操之事，但這一場舌戰只爆發在孫權與諸葛亮兩人之間。

《三國演義》將這一段內容進行了擴充，在過程中加入了江東眾謀士以「車輪戰」之勢進行詰問責難的情節，極有深意。

對於孫劉聯盟來說，是「一時肅亮」

舌戰群儒發生在長坂坡之戰後、赤壁之戰前，大約是建安十三年（208年）九月至十二月間。

這一段時期，是繼董卓之亂以來最為關鍵的時期：曹操在平定北方之後兵不血刃拿下荊州，天下大勢開始向統一傾斜了。

赤壁之戰，曹操若勝，便沒有三國

在此之前，魯肅提出《榻上策》戰略，認為孫權可以「竟長江所極」與曹操劃江而治；諸葛亮提出《隆對中》，認為劉備可以「跨有荊、益」與曹操、孫權三足鼎立。

然而曹操破荊州、下江陵之後，孫權、劉備兩家兵力相加也不足曹操的五分之一，如魯肅、諸葛亮、周瑜等人以憑什麼相信能與曹操相抗衡呢？

東風與與周朗便，銅雀春深鎖志玲

除了孫權、劉備二人皆「人傑雄才」、「命世之英」外，更重要的是兩家有著賴以立足於亂世的優勢。

赤壁之戰前群雄割據，形勢錯綜複雜，曹操、孫權、劉備都有問鼎中原的機會，天下是統一、二分還是三分皆有可能。

赤壁之戰時的天下局勢

曹操的優勢最為明顯：人才眾多、軍事、經濟力量強大，政治上「奉天子以令不臣」；劉備的優勢則是身為漢室宗親，能以正統自居、擎起「復興漢室」的大旗；孫權所賴者為長江天塹，政治資本則相對薄弱，只能以周瑜所言的「為漢家除殘去穢」為口號——而這一口號與劉備的「復興漢室」其實是相一致的。

看劉備，多像一盤番茄炒蛋……

從曹操與孫權聯盟兩者來看，曹操勝於軍力而孫權聯盟勝於道義。

從孫權聯盟內部來看，孫權勝於軍力而劉備勝於道義。

從歷史角度來看，兩股力量的平衡是孫權願意與劉備平等結盟的基礎，但在《三國演義》中，諸葛亮則必須通過外交手段讓孫權認清劉備所具有的政治優勢，而江東的主降派也勢必要通過外交手段破壞諸葛亮的聯盟提議，於是舌戰群儒不可避免地爆發了。

舌戰群儒不可避免地爆發了

然而這一次舌戰又是極不平等的舌戰：諸葛亮的論點必然是忠孝大義，而這正是江東群儒的薄弱環節；江東群儒必須儘可能地繞開政治理念去論證曹操的「不可戰勝」，而這又不免落入了士大夫「威武不能屈」的道德陷阱。

辯論與戰爭不同，拼的本就是道義邏輯，諸葛亮在舌戰之前已經占盡上風，這一戰也便自然成了「以強凌弱」的典範。

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