深度解析諸葛亮為什麼隱居山野卻能聞達於諸侯？

歷史中有很多人物隱居在深山田野中，不去刻意鑽營，卻能被伯樂發掘。

商末周初有「姜太公釣魚，願者上鉤」，東漢末年有「三顧茅廬」諸葛亮匡扶漢室。

三顧茅廬的故事早已家喻戶曉，為了求賢，劉備親自去諸葛亮隱居的小山村登門拜訪，但前兩次都撲了個空，「凡三往，乃見」。

故事發生在公元207年，劉備生於公元161年，所以他是60後，當時47歲，而諸葛亮生於181年，是80後，當時27歲，兩人相差20歲。

那為什麼劉皇叔卻「猥自枉屈」三顧茅廬呢？

公元207年，劉備到荊州逃難，屯兵新野，為了儘快融入荊州上流社會，發展自己的勢力，也要延攬人才，就經推薦找上了諸葛亮。

一：看出身

我們上學時候都背過《出師表》，表曰：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

」 不少人以為諸葛亮只是一介布衣，其實他是實實在在的官二代。

諸葛氏在荊襄地區是望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉(相當於現在的中紀委書記)，諸葛亮父親諸葛圭做過泰山郡丞，長兄諸葛謹在江東為官，諸葛亮老婆的姨父是劉表，舅父是蔡瑁。

諸葛亮與荊州三方面勢力都有密切關係：

一是以龐德公為首的荊襄地方豪強勢力;

二是通過黃承彥與荊州蔡氏集團發生了潛在關係;

三是成為劉琦的入幕之賓，獲得了劉表長子的信任。

正是由於他的廣泛、複雜的社會關係，所以劉備才找上他。

二：看才學志向

諸葛亮身為官二代，完全可以靠這些關係謀得一官半職，但是他卻決定從襄陽城搬出去，另尋一處住所，當然「自比管仲、樂毅」的諸葛亮不是一名純粹的隱士，他也無意於成為隱士。

他只是為了繼續潛心學習和積累。

17歲就有如此打算，可謂思慮深遠。

他在荊州城西北20里找到了一處理想的地方，此地就是隆中。

這個地方，既是一處幽靜的所在，山清水秀，不被外人打擾，以便於讀書學習，還有田地可以耕種，以便在讀書之餘參加勞動，既自食其力，又鍛鍊身體和心智。

而且離襄陽城不太遠，雖然不必天天再到學業堂去學習，但那裡集中了最好的老師，諸葛亮隨時可以去那裡向先生們請教。

諸葛亮在隆中並不是死讀書、讀死書，別人讀書務求精通、熟練，而諸葛亮讀書為的是積累和思考，「獨觀其大略」。

他也沒有用這個小環境來封閉自己，相反，在躬耕隆中的這段時間，他積極與外界溝通，隨時掌握外部世界的任何變化，廣泛的拜師交友就是他居住隆中這10年間所做的主要事情之一。

在龐德公幫助下，拜了司馬徽為師，並與龐統、向朗等人成為同學。

除了這些師友，諸葛亮這一時期交往的摯友還有崔州平、石韜、孟建、徐庶等人，他們經常在一起切磋聚會。

認識諸葛亮的人對他的評價都非常高。

比如徐庶評價他：若得此人，無異周得呂望，漢得張良矣……以某比之，譬猶駑馬並麒麟、寒鴉配鸞鳳耳。

此人每嘗自比管仲、樂毅;以吾觀之，管樂殆不及此人。

此人有經天緯地之才，蓋天下一人也。

他的老師司馬徽評價他：可比興周入百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。

可見諸葛亮卻是有真才識學的。

這也是他雖居山野，卻被外界所知的重要原因。

三：看氣質

《三國演義》里寫道：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。

意思是說他風度翩翩、氣宇軒昂。

陳壽《進〈諸葛亮集〉表》寫道：亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。

時人異焉，翻譯成現代的話就是，小亮同志顏值氣質爆表，我和我的小夥伴們都驚呆了。

氣質美首先表現在豐富的內心世界。

理想則是內心豐富的一個重要方面，因為理想是人生的動力和目標，沒有理想的追求，內心空虛貧乏，是談不上氣質美的。

自古有雲腹有詩書氣自華，諸葛亮有如此精英氣質風度自然與他的學識志向是分不開的。

劉備三顧茅廬見到諸葛亮時，問了一個問題：「漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義於天下，而智術淺短，迄無所就。

惟先生開其愚而拯其厄，實為萬幸!」表面上看是在向諸葛亮請救，實際上是在考察諸葛亮的戰略思維。

就如同CEO面試運營總監是一樣的道理。

諸葛亮給劉備分析了天下的形勢，說：「北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和，拿下西川成大業，和曹、孫成三足鼎立之勢。

」劉備一聽，非常佩服，請求他相助。

這也就是著名的《隆中對》。

人們佩服諸葛亮的《隆中對》，如此高超的「頂層設計」不僅建立在平時大量的讀書積累之上，更建立於對天下形勢動態的及時捕捉和分析，這些是山村裡閉門讀書所得不到的。

是以，諸葛亮之所以未出世，卻聲名遠揚，固然有他的社會關係的原因，但是更重要的是他的經天緯地之才。

如果是不學無術之人，即使有再深的社會關係，想必劉皇叔也不會拜訪的。

正如王充在《論衡·別通篇》中所說：「人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。

」古人認為，一個學者只有博學多識，才能學有本源，根深基厚，才能胸次自高，氣象自大，才能文章有根據，下筆知取捨，這也就是所謂的「見博則不迷，聽聰則不惑」。

追求博學的傳統，由孔子開創。

孔子不僅號召人們「博學於文」，主張和學問廣博、見識豐富的人做朋友，而且身體力行，給世人樹立了榜樣。

子曰：「多聞,擇其善者而從之,多見而識之,知之次也。

」即學識沉澱氣質，見識成就精英。

所以，累積學識和凝練氣質相輔相成，缺一不可。

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