劉備能成就一番事業，多是因為他自身，而不是靠哭

在《三國演義》里，劉備是作為一代仁主而被極力讚頌的。

但歷來對於他的評價卻不甚高，正如魯迅所說「欲顯劉備之長厚而似偽」（《中國小說史略》）。

在世人看來劉備要比曹操軟弱得多，似乎除了會哭沒有什麼本事。

因此有句話說劉備的江山是哭來的。

但天下會哭之人何其多矣，為什麼偏偏劉備能成事呢？實則劉備和曹操一樣都是志存高遠，野心勃勃之人，不同的是他和曹操所使用的是兩種截然不同的手段而已。

劉備雖貴為大漢皇叔，但他這個皇叔更像是「山寨版」的。

比起出身「四世三公」的袁紹和公侯世家的曹操，劉備過早家道中落，和當朝皇帝獻帝劉協已經分炊三百餘年，早已是「八竿子不著」。

只得和母親「販屢織席」為生。

為此總要受對手的奚落。

不過有道是「好漢不提當年勇，英雄莫論出身低。

」劉備在那樣的亂世里以一介布衣起家，最後榮登大寶。

幾乎是複製了先祖劉邦的神話，因此他的成功學值得後世認真學習。

常言說亂世出英雄，黃巾起義為他提供了千載難逢的政治機遇。

他靠鎮壓黃巾起義起家，卻也不過是亂世之中一個小小的軍閥而已。

而後他結交公孫瓚，鞭撻過督郵（《三國演義》里把這個光輝事跡獎給了張飛）投靠過曹操、袁紹和劉表，如喪家之犬一般。

而後又棄新野、走樊城、敗當陽、奔下口，顛沛流離，混得連個立錐之地都沒有。

但在三國領袖裡出身最低，基礎最差,勢力最弱的劉備最終能在三國的舞台上占據一席之地，也從另一個側面說明了仁義的重要性，儘管這種仁義的背後是被利益所包裹的。

在《三國演義》中有很多對於劉備仁義方面的描寫，如敗走當陽時帶著十萬百姓這個超大號的累贅，但始終對這些百姓不離不棄。

比如說他對關張趙雲手足情深，為此他不惜撇妻子、摔孩子，說什麼「兄弟如手足，妻子如衣服。

」比如他面對唾手可得的陶謙的徐州與劉表的荊州都堅辭不受。

更重要的是劉備禮賢下士，對徐庶、諸葛亮、龐統等都充分信任並委以重任。

因此凡是他籠絡過的人無不死心塌地地追隨他，這樣強大的人格魅力為他今後的成功打下了堅實基礎。

但劉備畢竟是個有野心的人，正如曹操一語道破的那樣：「天下英雄者，唯使君與操爾。

」一味的仁慈是成不了大事的。

因此劉備能夠看準時機，適時進退。

在勢單力孤之時念及同宗之誼不敢奪劉表的荊州，而一旦羽翼豐滿就不那麼溫情脈脈了，毫不猶豫地搞掉了同為同宗的劉璋，奪取了西川。

而後又拿下漢中，稱「漢中王」。

繼而又在西川稱帝，為了這一天劉備為此奮鬥了三十餘年。

由此可見劉備成事的原因除了仁厚外，就是堅忍。

古往今來，能成大事者大多離不開這二字。

堅為堅持，忍為忍耐。

劉備無論在何種逆境下都沒有失去對匡扶漢室這個偉大理想的堅持，為此他不惜寄居人下，忍辱負重。

數十年來渴飲刀頭血，睡臥馬鞍橋。

除了在劉表的新野閒居了八年，在東吳的甘露寺度過幾天蜜月外，再沒過過一天舒坦日子。

在《三國志》里記載了這樣一個故事：「備住荊州數年，嘗於表坐起至廁，見髀（大腿）里生肉，慨然淚下。

還座，表怪問備，備曰吾常身不離鞍，髀肉皆消。

今不復騎，髀肉復生。

日月若遁，老將至矣！」當時寄人籬下的劉備生活還是比較安逸的，但安逸並未消磨他的鬥志，因此才感慨光陰易逝，自己又無所作為。

一個人能如此時時自省，不成功是沒有道理的。

同時劉備作為群雄逐鹿的軍閥之一卻不嗜殺戮，一生未曾殺一不辜，也是很難得的。

他給兒子劉禪留下的遺詔中說「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

」繼而又總結自己的人生信條「惟賢惟德，可以服人。

」一個軍閥起家的封建帝王能有如此思想也是很難得。

所以比之於有雄才大略卻兇殘暴虐的曹操來，我還是更喜歡劉備，因為不管怎麼說他還是個有人情味的人。

而他屢戰屢敗卻愈挫愈勇，百折不撓，也堪為後世榜樣。

所以陳壽在《三國志》中稱讚他：「先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。

及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。

機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。

然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。

」

但劉備的結局也頗為淒涼。

他不聽諸葛亮和趙雲等人的勸阻，執意為兩個兄弟復仇，討伐東吳。

結果猇亭一戰被陸遜火燒連營，在白帝城託孤後窩窩囊囊地死去。

可見重誼有時也會害人。

劉備的行為更像是道上的江湖意氣，但作為一國之君不為公義討伐曹丕，而為私義征討東吳，這就是逆天行事，結局一定不會很好。