著名作家二月河奮筆疾書，針砭諸葛亮躬耕地部分摘錄！

著名作家二月河奮筆疾書，針砭諸葛亮躬耕地部分摘錄！

二月河聽說教科書本上頭出了毛病，確認了諸葛亮的躬耕地在湖北襄陽。

又談各方對此反應。

湖北人如何雀躍歡喜，南陽和河南人怎樣憤懣激越，學術界的、政界的情緒不同，老百姓又是怎樣談論，種種輿論一下子高漲起來：一句話，南陽丟失了諸葛亮。

或者說，我們這一代南陽人迷失了諸葛亮。

記者徵詢我的看法，我因不明頭緒，在電話里想了想，答了兩條：一、歷史不是泥巴捏的；二、歷史不屬於有錢人。

當然，作為“名人言語”，它很快就刊出了。

我出生在山西昔陽，幼年生活在洛陽，少年之後便到了南陽。

昔陽洛陽南陽，就是這麼“三陽”分據了我的生命旅程。

我至今能說一口流利的昔陽話，顯蹦兒的也透得出幾句洛陽土話。

但一般人見了我，則聽的是地道的南陽話。

也是在杭州，南方一家電台打來電話，問的很奇怪，也極簡單：假如由你自己選擇，你願意把哪座城市作為你的歸結點？我愣了好一陣子，才明白她問的是二月河願意死在何處。

當時便把自家這“三陽”情結說了：“現在既在南陽已成定局，那就死在南陽。

”我不答“死在洛陽”，潛意識裡也許是怕“傢伙”們這上頭挑剔我：想死葬洛陽，沾帝王之水。

我寫了康雍乾這三朝時代的社會情態演變，什麼“封建餘孽”、“帝王情結”、“歌頌專制”、“美化地主階級”種種帽子都扣給了我，幸虧的是他們沒有武器，不然早已崩了我。

我稱他們“傢伙”，是因為他們又是“家”，又是“伙”，厲害得很。

他們甚至不看你的書，或看看電視劇片段就給你下這些結論。

所以他們判定的東西是很有權威的。

“跟誰住，巴誰富”，我在南陽，心裡也盼念此地是“臥龍故地”，但決計是沒有這份“揮之不去”的情結，像南陽人丟了諸葛亮，有點“丟了國寶”，重要家當失竊似的痛心無奈。

諸葛亮在南陽，在襄陽，都在中國，爭了一千五百多年了吧？此說公理，彼雲“婆理”，是極平常的人文心態，昔日為名而爭，今日是名利齊爭。

因為了諸葛氏的光風霽月名頭，倘是魏忠賢、和 王申，並不見有人爭的。

爭論千年無結論，爭論本身已變成了天下皆知的鬥口遊戲。

爭得兩處都似真似假，兩處都香火旺極——既如此，“爭爭不息”也是好事，我原就這般想頭，諸葛本人確在何方，我覺得有點“於我如浮雲”的意味。

但現在的教科書突然有了結論。

雖說有點羞羞答答，在注釋里加了南陽“在現在湖北襄樊一帶”，沒做正面鋪陳，有些個“猶抱琵琶半遮面”的佯臊作羞，昔日舊時代，歌樓里的名優名伶名媛們大抵都是如此出場。

“千呼萬喚”出來了。

在外頭不知情，我本來以為是學術界突然發現了新的實證資料，或在塵封竹帛中找到了“原始記錄”。

所以那樣概念性地應答了兩條。

但現實是“沒有”。

但憑湖北人的種種“運作”，南陽人“坐失諸葛亮”。

………..

現在不能談“南陽人的感情”如何如何。

假如人家真的發現了什麼新的佐證，鐵證如山放那兒，諸葛亮的飯碗農具在彼出土了，南陽人急煞怒煞的沒用。

得尊重事實，老老實實服從就是。

問題的實質是“做工作”，拼實力，憑什麼用投資量解決學術之爭，南陽人罵你兩句“直娘賊”，恐怕學術界的某些人也得忍氣吞聲受了。