「連載」論《三國演義》中諸葛亮的完人形象之竭盡忠誠，至死方休

在《三國演義》中，關羽是「忠義」的化身，然而不僅僅是關羽忠義，諸葛亮也是忠誠的典型。

他一生追隨劉備，竭忠盡智，勤勉為政，全力支撐劉備的天下，特別是後期成為蜀漢集團唯一的棟樑。

隆中對

劉備在世時，諸葛亮不離不棄，使劉備集團由弱到強，占據一方。

劉備病危時，他更是明確表示「臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節，繼以死乎？」劉備死後，諸葛亮獨撐蜀漢政局，日理萬機，殫精竭慮，為實現興復漢室而不懈努力。

正如諸葛亮派去的使者對司馬懿所說的話：丞相夙興夜寐，罰二十以上皆來覽焉。

可以想見，他是如何勤勉，如何竭盡心智輔佐蜀漢，如何犧牲自我以盡忠誠。

為維護蜀漢穩定，他不避酷暑，不辭勞苦，親率大軍，南征孟獲。

隨即馬不停蹄，六出祁山，北伐中原，力復漢室。

而這一切皆是源自於對劉備及其事業的忠誠：先帝知臣謹慎，古臨崩寄臣以大事也。

受命以來，夙夜憂慮，恐託付不效，以傷先帝之明：故五月渡瀘，深入不毛。

今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原。

庶竭愚駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠於陛下之職分也。

克復中原，恢復漢室

在這樣一個艱難而有漫長的過程中，諸葛亮始終忠於自己的信念，即便是病危，也不忘「竭忠盡力，恢復中原，重興漢室」，也不忘視察軍營，部署兵事，安排後事，就連生命的最後一秒也還是在為後主謀劃。

自己的事聊聊幾句，毫不在意，獨為國事含恨而終，飲恨無窮。

此等人臣非「鞠躬盡瘁，死而後已」不能形容。

火熄上方谷

不過有人懷疑：諸葛亮的「忠」只限於劉備一人，有何可贊？也就是他自己所說的「愚忠」。

諸葛亮是忠於劉備，卻不是「愚忠」，他的「忠」至少有兩層含義。

首先，諸葛亮忠於劉備是私人之感情使然。

這個「忠」起源於劉備「三顧之恩」，「像關羽一樣，他是為知遇而忠，知遇而義，這『義不背本』的品質里，混雜著『忠君』的觀念」[5]。

這在諸葛亮的《出師表》中寫的很明：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

這個「忠」深化於劉備「託孤之重」，況且還許諸葛亮「自為成都之主」，這就更加強化了諸葛亮忠於劉備的信念，要以死相報。

從這個層面看，諸葛亮的忠像是「愚忠」，但是由下面看，諸葛亮絕不「愚」。

東漢末年，漢室傾頹，而匡扶漢室則成為忠貞士子的理想，只是時勢變化，名士也要擇主而依，然後一展抱負。

在此過程中，要儘可能依附明主，依附漢室成員，只有這樣才能名正言順，為世敬仰。

這是名流的性情使然，不必多說。

所以諸葛亮必然會選擇劉備，並忠誠於他。

畢竟劉備乃漢室之後，有復興漢室之志，而當時情形，並無其他漢室成員能與劉備相比。

並且曹操、孫權之輩有「篡漢」之心，不適合諸葛亮，也不能滿足諸葛亮。

由此，選擇劉備就是選擇大漢，忠於劉備，就是忠於漢室，忠於天下，忠於黎民。

使自己的志趣得以順利實現，也是忠於自己的信念。

所以，因為劉備所處的位置，諸葛亮忠於他，就完美的實現了忠於個人和忠於社會的統一，實現了忠君和忠己（自己的志向）的統一。

從這個角度來說，諸葛亮的竭盡忠誠，不是愚忠，而是充滿智慧的真忠大義。