秦皇漢武、唐宗宋祖，千古一帝怎麼能少得了這一位

相對比於我們熟悉的四個千古一帝，還有一個赫赫有名的人不為人們所熟知，這就是周世宗柴榮，是他將中國五代十國混亂的局面將以終結，使百姓不用在提前吊膽的度過戰火紛飛的日子。

柴榮是五代第一有為之君，這點無可置疑。

為什麼說柴榮也可稱得上是千古一帝。

1、為政舉措

政治

在位短短的5年間，柴榮清吏治，選人才，修訂刑律和曆法，做出了許許多多超越前人、啟迪後世的非凡之舉。

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柴榮辦事謹慎，虛心求諫，他曾極為誠懇地專門下詔要求群臣儘量上書言事，還點名讓20多名翰林學士都寫兩篇文章：《為君難為臣不易論》和《平邊策》。

這種命題向眾多朝臣徵求治國之策的做法在歷史上是很少見的，而且他也絕不是譁眾取寵，只作作樣子。

在認真審讀大臣的建議後，他欣然採納了大臣王朴《平邊策》中「先易後難」的主張，以此制定統一大計，付諸實踐。

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2、軍事

整頓禁軍，柴榮凡事率先垂範，甚至事必躬親。

他先後五次親自領兵出征，每次都親力親為，戰鬥在第一線。

有一次，柴榮率軍打算從水路進攻南唐，但有段河道無法疏通，將領稟告說河道一旦被掘通，河水必然倒灌，所以無法安全施工。

柴榮親便自前去察看，幾天後傳下手諭，竟然有詳細的施工方法。

工匠依法施行，果然安全地疏通了河道，大軍得以出征。

3、經濟

在位時，柴榮採取了一系列的改革措施，利於休養生息。

均定田賦，限制佛教，獎勵農耕，恢復漕運，興修水利[6]

4、文化

在文化上，還考正雅樂，糾正科舉弊端，搜求佚書，雕刻古籍，大興文教。

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延聘文學之士，實行考試製度；重視國家的藏書和文化建設。

曾多次親臨史館視察藏書情況，見藏書太少，便下詔採取激勵政策，欽定凡獻書之人，均給以優賜。

聚而又校，選常參官30人，對所藏圖書進行校讎、刊正、抄寫，並令在書卷末署校書名銜。

為後周國家藏書奠定了基礎。

5、歷史評價

柴榮被史家稱為」五代第一明君」。

他15歲從軍，24歲拜將，33歲稱帝，不僅精明強幹，而且節約簡樸，贏得了廣泛的擁戴。

在當時中原紛繁複雜的形勢下，北宋僅用了20年便完成統一。

這固然離不開趙匡胤的英明決斷，但更重要的是他接手的後周政權國力強大，統一之勢已不可阻擋。

以兵變方式奪取後周政權的趙匡胤，只不過延續了柴榮的統一進程，延續了後周經濟和文化的發展。

宋朝對待商業的態度、優遇文人的政策，均與這位商人出身、勤勉務實的君主有著直接關係。

柴榮處理宗教問題的策略、發展商業和城市等方面的做為，不僅深深影響了有宋一代，而且開啟了中國走向商業文明和市民文化的先聲。

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柴榮雖然未能實現為君30年、掃平天下的願望，但他在位5年半的文治武功，已經決定了他必將成為結束中唐以來200多年割據動盪的決定性人物。

周世宗柴榮做好了掃平天下、開創盛世的一切準備，卻英年早逝、功敗垂成；宋太祖趙匡胤延續了柴榮制定的策略一統天下，結束了兵禍連年、饑饉遍地的亂世，迎來了文化燦爛的趙宋之世。

薛居正：「世宗頃在仄微，尤務韜晦，及天命有屬，嗣守鴻業，不日破高平之陣，逾年復秦、鳳之封，江北、燕南，取之如拾芥，神武雄略，乃一代之英主也。

加以留心政事，朝夕不倦，摘伏辯奸，多得其理。

臣下有過，必面折之，常言太祖養成二王之惡，以致君臣之義，不保其終，故帝駕馭豪傑，失則明言之，功則厚賞之，文武參用，莫不服其明而懷其恩也。

所以仙去之日，遠近號慕。

然稟性傷於太察，用刑失於太峻，及事行之後，亦多自追悔。

逮至末年，漸用寬典，知用兵之頻並，憫黎民之勞苦，蓋有意於康濟矣。

而降年不永，美志不就，悲夫！」[5]

齊藏珍：「陛下神武之功，近代無比，於文德則未光。

」[8]

李璟：「伏惟皇帝陛下，體上聖之姿，膺下武之運，協一千而命世，繼八百以卜年，化被區中。

恩加海外，虎步則時欽英主，龍飛則圖應真人。

」[9]

趙恆：「周世宗固英主，然用刑峻急，誅殺過當，享祚不永，豈不由此乎。

」[10]

王欽若：「世宗幼而英悟，以嚴重自處。

與賓客言，必低聲柔氣；商確古今及論攻戰之事，則縱辯高譚。

詞理鋒起，故時人多之。

趙頊：「世宗誠創業造功英主也。

「使天假之年，其功業可比漢高祖。

歐陽修：「世宗區區五六年間，取秦隴，平淮右，復三關，威武之聲震懾夷夏，而方內延儒學文章之士，考制度、修《通禮》、定《正樂》、議《刑統》，其製作之法皆可施於後世。

其為人明達英果，論議偉然。

即位之明年，廢天下佛寺三千三百三十六。

是時中國乏錢，乃詔悉毀天下銅佛像以鑄錢，嘗曰：『吾聞佛說以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，苟利於世，猶欲割截，況此銅像，豈其所惜哉？』由是群臣皆不敢言。

嘗夜讀書，見唐元稹《均田圖》，慨然嘆曰：『此致治之本也，王者之政自此始！』乃詔頒其圖法，使吏民先習知之，期以一歲，大均天下之田，其規為志意豈小哉！其伐南唐，問宰相李谷以計策；後克淮南，出谷疏，使學士陶谷為贊，而盛以錦囊，嘗置之坐側。

其英武之材可謂雄傑，及其虛心聽納，用人不疑，豈非所謂賢主哉！其北取三關，兵不血刃，而史家猶譏其輕社稷之重，而僥倖一勝於倉卒，殊不知其料強弱、較彼我而乘述律之殆，得不可失之機，此非明於決勝者，孰能至哉？誠非史氏之所及也！

司馬光：「若周世宗，可謂仁矣！不愛其身而愛民；若周世宗，可謂明矣！不以無益廢有益。

「世宗以信令御群臣，以正義責諸國，王環以不降受賞，劉仁贍以堅守蒙褒，嚴續以盡忠獲存，蜀兵以反覆就誅，馮道以失節被棄，張美以私恩見疏。

江南未服，則親犯矢石，期於必克，既服，則愛之如子，推誠盡言，為之遠慮。

其宏規大度，豈得與莊宗同日語哉！《書》曰：『無偏無黨，王道蕩蕩。

』又曰：『大邦畏其力，小邦懷其德。

』世宗近之矣！

曾鞏：「唐太宗即位之初，延群臣與圖天下之事，而能絀封倫，用魏鄭公之說，所以成貞觀之治。

周世宗初即位，亦延群臣，使陳當世之務，而能知王朴之可用，故顯德之政，亦獨能變五代之因循。

洪邁：「周世宗英毅雄傑，以衰亂之世，區區五六年間，威武之聲，震懾夷夏，可謂一時賢主，而享年不及四十，身沒半歲，國隨以亡。

固天方授宋，使之驅除。

然考其行事，失於好殺，用法太嚴，群臣職事，小有不舉，往往置之極刑，雖素有才幹聲名，無所開有，此其所短也。

朱熹：「周世宗亦可謂有天下之量，纔見元稹均田圖，便慨然有意。

」「周世宗規模雖大，然性迫，無甚寬大氣象。

做好事亦做教顯顯地，都無些含洪之意，亦是數短而然。

馬天驥：「周世宗當天下四分五裂之餘，一念振刷，猶能轉弱為強。

朱元璋：「三代之王有其時而能為之，漢文有其時而不為，周世宗則無其時而為之者也。

朱國禎： 「有輕天下人而好殺者，周世宗是也。

胡承諾：「五季十三君，顯德稱有道。

繼亂騁英圖，扶義擁大寶。

中權帷幄深，前鋒技擊好。

虎旅清雄霸，龍騎躍丹漅。

國步尚危淺，驚飆折何蚤。

徯予去委裘，助順移蒼昊。

一乘歸薊祝，五畤異豐鎬。

荊墳寄空山，寢宮無遺燎。

玉簫咽清夜，銀鳧沒幽沼。

仿佛見襖雲，徘徊宿怪鳥。

異代頗蒸嘗，有司亦草草。

徵車過其旁，塵沙閱昏曉。

蔡東藩：「至若周世宗之英武過人，王朴之智謀絕俗，天獨未假以年，不獲共謀統一，命耶數耶？是固在可解不可解之間矣。

然世宗美政，王朴長材，不容過略，故類敘之以風示後世雲。

6、改造汴京

柴榮剛即位時，汴京的情況是：違章建築橫行，道路逼仄，擁擠不堪。

可是一國之都總得有個樣子的，汴京當時的大部分道路不過十幾到二十幾步寬（古代的步相當於如今的兩步，即1.65米），皇帝的車輦都過不去，改造勢在必行。

為此汴京的舊城改造工程轟轟烈烈地開始了。

但是拆遷工作也是很難推進的。

百姓們不配合，朝廷的壓力也很大，甚至有官員因為拆遷不力而掉了腦袋。

於是柴榮下了宣傳拆遷政策的詔書。

他還對身邊的人說，「這樣的事情早晚都得做，而這樣做的好處幾十年後大家都會看到。

擴大城市用地的打算，在舊城之外新建羅城，新建的相當於原來的4倍。

同時也想好了人員和時間安排，並且給了百姓很大的自由——等新城規劃好了，各類公共設施都選址完了，百姓就可以在剩下來的地上自己建造了。

後又下詔書就道路寬度和綠化、建築退線都列出了要求，此外，柴榮還對汴京的水系景觀進行了營造，允許市民在河邊種植綠樹，建設標誌性建築，用如今的話來說，用以展現大都會的獨特魅力。

7、滅佛運動

中國歷史上有四次「禁佛」事件，分別是北魏太武帝拓跋燾禁佛、北周武帝宇文邕禁佛、唐武宗李炎以及後周周世宗柴榮禁佛，被後人統稱為「三武一宗」四次「滅佛」。

自後周顯德二年（公元955年）起，後周世宗開始排斥佛教的一系列政策。

是五代唯一對佛法排斥的一次。

對「私度僧尼，日益猥雜」、「鄉村之中，其弊轉盛」，下詔：「近覽諸州奏聞……私度僧尼，日增猥雜，創修寺院，漸至繁多……宜舉舊章，以革前弊……諸道州縣鎮村坊，應有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，並抑停廢。

」詔旨頒布後，廢佛之風席捲全國，當年就廢去寺院30,336所，僧尼還俗者大約6萬人。

除重點保護寺院外，一律停廢。

禁私度僧尼，禁僧俗捨身，並下詔毀銅佛像以鑄錢。

柴榮說：「卿輩勿以毀佛為疑。

夫佛，以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣。

彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以布施。

若朕身可以濟民，亦非所惜也。

」

只留下前朝帝王有賜與匾額的重點佛寺，其餘寺院一律毀去。

又對僧侶條件嚴格限制，必須要會背誦一定卷數以上的佛經並取得尊長同意，才能出家，否則犯罪。

且禁止一切當年佛教徒「自殘式布施」（斬斷手腳、以熱油燙臉等）明志的風氣，最後，廢去佛寺30336所，還俗61200僧。

全國寺院僅餘兩千所。

當年有檀越銷融銅錢以鑄佛的風氣，周世宗反其道而行，即下令毀滅天下銅製佛像，要銷毀佛像以鑄造銅錢。

世宗限定民眾於五十日內繳納，官府收購。

只要家藏五斤以上的銅佛而不繳納，則判死刑。

一時天下佛像幾滅。

官員議論紛紛，周世宗卻說：「你各位不要對我毀去佛像這件事有疑慮。

佛啊，是以善道度化世人的，如果有心向善，就是供奉佛了，那銅像豈是所謂的佛呢？而且我聽說過，佛為了利益他人，就算是頭顱、眼睛都可以布施給別人。

如果朕的身體可用來救濟民眾，我也在所不惜啊。

」