現代人和古人比究竟誰讀書更多？

作者：龔令民

明人張岱在他的《夜航船》中講了這樣一個故事：狹小的船上擠滿了南來北往的人。

其中一個和尚，一個讀書人。

讀書人上船後高談闊論，以學者自居。

到後半夜更是四腳八叉，唾沫橫飛，擠得和尚無法入睡。

和尚起先畏於讀書人的「才學」不敢聲張。

良久，發現此人言論有些破綻，便揣著膽子道，相公才氣逼人，小僧有一事不明，想請教相公。

澹臺滅明是一個人還是兩個人？讀書人道，自然是兩個？和尚長抒一口氣，接著問，那堯舜呢？讀書人道，那自然是一個了。

和尚微微一笑道，如此說來，還煩相公稍微挪挪，且待小僧伸伸腳。

澹臺滅明乃孔門七十二賢人之一，比起顏回、子路等雖略遜一籌，但名氣也不算小。

《論語》的《雍也》里曾提到過此人，而且《雍也》一章還入選高中課本，也就是說現今但凡上過高中的大約都知道此乃一人而非兩人。

至於堯舜就更不用說了，學滿了九年義務教育的估計都不會錯。

可能是受電影和電視劇的影響，在現在人的心中，古人不是才華橫溢如《琅琊榜》中的梅長蘇，就是滿腹經綸如《羋月傳》中的黃歇，說起話來引經據典，動起筆來倚馬萬言。

然而，實際上，這多半只是你一廂情願的想像。

在《<一卷冰雪文>後序》中，張岱還說了另一個故事。

萬曆年間，蘇州人張鳳翼雜采諸家之說，撰刻了一部《文選纂注》，某學者型領導見後，覺得不妥，便找到張鳳翼問，既叫《文選》，為何裡面還選了那麼多詩？

張鳳翼道，這跟我沒關係，是昭明太子選的？領導一聽，以為得理，嗔怒道，昭明太子安在？張鳳翼道，死了。

領導不解氣，繼續道，如此則罷，要是沒死，我定要打破砂鍋問到底，讓他再改過來。

張鳳翼一聽，嘆了一口氣道，如此這般，恐就難囉！領導奇怪問，為毛？張鳳翼淡淡地道，他讀得書多。

《昭明文選》並非生僻冷門之書。

俗語云，《文選》爛，秀才半。

其在古代讀書人當中的地位大約就相當於後來的《唐詩三百首》和現代的中學教科書。

而此學者型領導不僅未讀過《文選》，就連昭明太子也不曾聽說。

要知道，過去不興混文憑，學者型領導不說進士，起碼也是個舉人出身，而且經過層層考選，最後卻連這點常識都沒有，讓人大跌眼鏡。

《宋史》說，乾德三年，趙匡胤滅蜀，一批後蜀宮人進入朝廷。

一天，在宋都開封出現了一面鏡子，背面刻有「乾德四年」字樣。

趙匡胤很奇怪，因為現在還是乾德三年，怎麼突然就有了乾德四年的鏡子。

問周圍的人，結果滿朝文武面面相覷，沒一個答得上來，最後一個叫竇儀的儒生為老趙解開了迷團。

竇儀說，這塊鏡子是從蜀地來的，前蜀最後一個君主叫王衍，曾用過『乾德』這個年號。

搞得趙匡胤好不尷尬，自己好端端取個年號，居然是別人用過的，而且還是個亡國之君用過的，真是太不吉利了。

於是拿起身邊的墨筆，給宰相趙普畫了個大花臉。

由此可見，在古代，像上述諸位一樣知識面窄，讀書量少的士人確還比比皆是。

那麼，為何他們在我們心中又總是一副飽讀詩書的形象呢？撇開電影電視對腦殘粉們的影響，筆者以為原因還應有二：

一是對比中我們犯了一個類似於田忌賽馬的錯誤。

無論《琅琊榜》中的梅長蘇抑或《羋月傳》中的黃歇都是同時代讀書人中的佼佼者，他們的讀書量自然要比一般人大，眼界見識也要比一般人高，而我們對比時卻不自覺地拿自己或者是身邊的人跟他們比，而兩者又根本不在一個數量級，就像田忌拿自己的下等馬跟齊威王的上等馬比賽一樣，其結果可想而知。

第二，古人讀書相較於今人最大的優勢不是多而是精。

眾所周知，進入科舉時代之後，考試範圍逐漸縮小，到最後幾乎只考四書五經，而且不要考生有自己的觀點，只需代聖人立言即可。

以致於很多古人一輩子讀的書幾乎就沒離開過四書五經（含其衍生品），而又因為四書五經是他們吃飯的工具，是敲門磚，所以對這幾本書古人都十分重視，滾瓜爛熟。

相關章句信手拈來，侃侃而談並非難事，這也就從另一側面給人造成了一種學識淵博的假象。

而實際上他們懂的也無非四書五經而已，如果要斗膽論起量來，恐怕還沒今天的你我多呢！

（本人鄭重聲明，本號所有文章均系本人原創，所選圖片皆出自網絡，在此致謝）