讀書 | 陳平原：讀書的姿態、樂趣和策略

陳平原，1954年生於廣東潮州。

1978年入中山大學中文系，1984年於中山大學獲文學碩士學位，1987年於北京大學獲文學博士學位，是北京大學首批的兩位文學博士之一。

現為北京大學中文系教授，博士生導師。

本文為作者在華東師範大學的講演，原題為《作為一種生活方式的「讀書」》，共五部分，本刊選摘第三~第五部分。

讀書的姿態、樂趣和策略

讀書的姿態

談到讀書，不能不提及閱讀時的姿態。

你的書，是擱在廁所里，還是堆在書桌上，是放在膝蓋還是拿在手中，是正襟危坐還是隨便翻翻，閱讀的姿態不同，效果也不一樣。

為什麼?這涉及閱讀時的心態，再往深里說，還關涉閱讀的志趣與方法等。

舉個大家都熟悉的人物,看魯迅是怎樣讀書的。

魯迅在《且介亭雜文·隨便翻翻》中說，自己有個「隨便翻翻」的閱讀習慣:「書在手頭，不管它是什麼，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁內容」；不用心，不費力，拿這玩意來作消遣，明知道和自己意見相反的書要翻，已經過時的書也要翻，翻來翻去，眼界自然開闊，不太容易受騙。

這「隨便翻翻」的意思，接近陶淵明《五柳先生傳》所說的「好讀書，不求甚解」。

可必須記得，魯迅說了，這不是讀書的全部，是「當作消閒的讀書」，「如果弄得不好，會受害也說不定的」。

這就是魯迅雜文的特點，怕你膠柱鼓瑟，說完了，自我調侃，甚至自我消解，讓你培養獨立意志與懷疑精神。

確實如此，魯迅還有另一種讀書姿態。

就拿治小說史來說，魯迅稱:「我都有我獨立的準備」（《不是信》）。

將《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》三書，與《中國小說史略》相對照，不難發現魯迅著述態度的嚴謹。

比起同時代諸多下筆千言、離題萬里的才子來，魯迅的學術著述實在太少;許多研究計劃之所以沒能完成，與其認真得有點拘謹的治學態度有關。

可幾十年過去了，塵埃落定，不少當初轟動一時的「名著」煙消雲散，而《中國小說史略》卻依然屹立，可見認真也有認真的好處。

回到讀書，該「隨便翻翻」時，你盡可洒脫;可到了需要「扎死寨，打硬仗」的時候，你可千萬馬虎不得。

所有談論大學校園或讀書生活的，都揀好玩的說，弄得不知底細的以為讀書很輕鬆，一點都不費力氣。

你要這麼想，那就大錯特錯了。

掛在口頭的輕鬆與壓在紙背的沉重，二者合而觀之，才是真正的讀書生活。

讀書的樂趣

在重視學歷的現代社會，讀書與職業之間,存在著某種聯繫。

大學裡，只講修心養性固然不行，可都變成純粹的職業訓練，也未免太可惜了。

理想的狀態是，不只習得精湛的「專業技能」，更養成高遠的「學術志向」與醇厚的「讀書趣味」。

讀書必須求解，但如何求解，有三種可能性:好讀書,不求甚解—那是名士讀書;好讀書且求甚解—那是學者讀書;不讀書，好求甚解—這叫豪傑讀書。

後面這句，是對於晚清「豪傑譯作」的戲擬。

自由發揮，隨意曲解，雖說別具一格，卻不是「讀書」的正路。

陶淵明的「好讀書，不求甚解」，必須跟下面一句連起來，才有意義:「每有會意，便欣然忘食」。

這裡關注的是心境。

所謂:「古之學者為己，今之學者為人」，如何解說？為自家功名讀書，為父母期待讀書，或者為祖國富強而讀書，都有點令人擔憂。

為讀書而讀書——據葉聖陶稱，鄭振鐸談及書籍，有句口頭禪「喜歡得弗得了」——那才叫真愛書，真愛讀書。

讀書這一行為自身，也就有了意義，不必「黃金屋」或「顏如玉」來當藥引。

將讀書作為獲取生活資料的手段，或者像龔自珍自嘲的那樣「著書都為稻粱謀」，那都是不得已而為之。

古之學者，讀書有得，忍不住了，只好著述；今之學者，則是為著述而讀書。

今日中國，學術評價制度日漸刻板，學美國，「不出版,就死亡」。

於是，大家見面，不問讀了什麼好書，只問出了什麼新書，還有申請到什麼課題。

真不知道如果不報課題，還讀不讀書。

我的感覺是，這種為著述而讀書的習慣，很容易使閱讀失去樂趣。

作為學者，你整天手不釋卷，如果只是為了找資料寫論文，也會走向另一極端，忘記了讀書是一件很愉快的事情。

我自己也有這樣的教訓。

十幾年前,為了撰寫《千古文人俠客夢》，我猛讀了很多好的、壞的武俠小說。

讀傷了，以致很長時間裡，一見到武俠小說就頭疼。

真希望有一天，能完全卸下學者的盔甲，自由自在地讀書。

我寫過兩本閒書《閱讀日本》和《大英博物館日記》，那不是逞能，而是希望自己能恢復對於未知世界的好奇心以及閱讀樂趣。

閱讀這一行為，在我看來，本身就具備某種特殊的韻味，值得再三玩賞。

在這個意義上，閱讀既是手段，也是目的。

只是這種兼具手段與目的的閱讀，並非隨時隨地都能獲得。

在《大英博物館日記》的後記中，我引了劉義慶《世說新語》「任誕篇」里的王子猷夜訪戴安道的故事。

真希望「讀書」也能到達這個境界:「吾本乘興而行，興盡而返」。

何必考試？何必拿學位？何必非有著述不可？當然，如此無牽無掛、自由自在的「讀書」，是一種理想境界，現實生活中很難實現。

但雖不能至，心嚮往之。

陶淵明所說的「每有會意，便欣然忘食」，是很多讀書人的共同體會;不僅「忘食」，還可能忘了生死。

剛才提到的《閱讀史》中，有一幅攝於1940年倫敦大轟炸期間的照片，很感人。

坍塌的圖書館，靠牆的書架並沒倒下，瓦礫堆中，三個男子還在怡然自得地閱讀。

這固然是對抗厄運，堅信未來，但也不妨解讀為:「閱讀」已經成為必要的日常生活，成為生命存在的標誌。

這本書，穿插了大量關於書籍以及閱讀的歷史圖像，很好看;遺憾的是，關於中國的，只有一幅16世紀的版刻，描述秦始皇焚書情景。

讀書的策略

讀書，讀什麼書？讀經典還是讀時尚，讀硬的還是讀軟的，讀雅的還是讀俗的，專家各有說法。

除此之外，還牽涉到不同的學科。

我的建議是，讀文學書。

為什麼？因為沒用。

沒聽說誰靠讀詩發了大財，或者因為讀小說當了大官。

今人讀書過於勢利，事事講求實用，這不好。

經濟、法律等專業書籍很重要，這不用說，世人都曉得。

我想說的是，審美趣味的培養以及精神探索的意義，同樣不能忽略。

當然，對於志向遠大者來說，文學太軟弱了，無法拯世濟民；可那也不對，你想想魯迅存在的意義。

兩年前，香港學者饒宗頤先生在北大演講，提到法國漢學家戴密微跟他說的兩句話:中國文學世界第一；研究中國，從文學人手是最佳途徑。

公開發表時，這兩句話都被刪去了，大概是怕引起不必要的誤解，以為是挾洋人以自重。

可後面這句，其實很在理。

從文學人手研究中國，照樣可以擴大，可以深邃。

而且，我特別看重一點:從文學研究人手，容易做到體貼人微，有較好的想像力與表達能力。

所有這些，都並非可有可無，不是裝飾品，而是直接影響你的學問境界與生活趣味。

你看外國著名的哲李家、思想家，他們的著作中對於文學經典的引述與發揮，你就明白，中國學者對於文學的閱讀，普遍不是太多，而是太少，太淺。

中國傳統文化博大精深，確實應該發揚光大，因此，建國學院，修清史，編《儒藏》，我都沒意見。

我想提醒的是，今天談「傳統」，有兩個不同的含義。

晚清以降，中國人與西學對話、抗爭、融合，並因此而形成的新文化，已經是一個不容忽視的新的傳統。

比如，談文學，你只講屈原、李白、杜甫、關漢卿、曹雪芹，不講魯迅,行嗎？說到現代文學，因為是我的老本行，不免多說兩句。

儘管我也批評五四新文化人的某些舉措，但反對將文化大革命的瘋狂歸咎於五四的反傳統。

隨著中國經濟實力以及國際地位的迅速提升，很多人開始頭腦發熱，大談「民族自信心」，聽不得任何批評的聲音。

回過頭來，指責五四新文化人的反叛與抗爭，嘲笑魯迅的偏激與孤獨。

我理解這一思潮的變化，但也警惕可能的「沉渣泛起」。

說到讀書的策略，我的意見很簡單:第一，讀讀沒有實際功用的詩歌小說散文戲劇等；第二，關注跟今人的生活血肉相連的現當代文學；第三，所有的閱讀，都必須有自家的生活體驗做底色。

這樣，才不至於讀死書，讀書死。

古今中外，「勸學文」汗牛充棟，你我都聽了，效果如何？那麼多人真心誠意地「取經」，但真管用的很少。

這裡推薦章太炎的思路，作為演講的結語。

章先生再三強調，平生學問，得之於師長的，遠不及得之於社會閱歷以及人生憂患的多。

《太炎先生自定年譜》「1910年」條有言:「余學雖有師友講習,然得於憂患者多。

」而在1912年的《章太炎先生答問》中，又有這麼兩段:「學問只在自修，事事要先生講，講不了許多。

」「曲園先生，吾師也，然非作八股，讀書有不明白處，則問之。

」合起來,就三句話:學問以自修為主;不明白處則問之;將人生憂患與書本知識相勾連。

借花獻佛,這就是我所理解的「讀書的訣竅。

」

文字來源：《教育文匯》2006年4月

策劃編輯： 單 讀

網絡編輯： 同 木

轉自「現代大學周刊」微信公眾號