鄧州市趙集鎮竹李村姜崗關帝廟 作者：笑熬漿糊

敬請關注作者 笑熬漿糊個人頭條號「圖說鄧州」，這裡有地方的風俗與傳說、古蹟與新景、歷史與文化，恭候您的品鑑！

• 關帝廟又稱武廟、武聖廟，是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。
  
  歷代帝王為了頌揚關羽的忠義精神，不斷加封，由侯而公而王而帝，宋大中祥符年間，宋真宗趙恆召頒天下崇祀關公。
  
  明太祖還下令天下郡縣，建武廟以崇拜，春秋二祭。
  
  明清時期，對「武聖」關公崇拜的虔誠和普及，幾乎超過了被人們盛讚為「千古一聖」的「文聖」孔子。
  
  

• 鄧州市北六十里鄧鎮兩境接壤處有個鄉鎮叫趙集鎮，趙集鎮北邊有個村叫竹李村，其北崗嶺起伏，自鰲峰山、覆釜山、土谷山、先主山、一路蜿蜒而來，原有蔥蔥竹林，南邊更有溪水環繞；

• 竹李村有一個崗叫姜崗，過去人們還習慣叫姜崗這一帶為「夾河灘」；

• 「夾河灘」這個外人看來不知所云的名字，大概應指兩河（西湍河東嚴陵河）匯流於此，衝擊出大片肥沃的良田，自古就天造這裡成為旱澇保收的糧倉，成為經濟最為繁榮的富庶之地。
  
  

• 在「夾河灘」這片肥沃的土地上，一座氣勢非凡的「關帝廟」就坐落於此。
  
  它坐北面南、雄偉壯觀，大門上方紅框藍底書寫「關帝廟」三個金色大字；

• 「關帝廟」大門前，左右一對金色扭頭獅子威武地對視著，氣勢威猛，護衛著一方聖地！

• 姜崗關帝廟，原系古剎，由來已久，舊有結義殿、關帝殿。
  
  原來院內古柏參天，三人方能合圍。
  
  

• 在關帝廟入門的東側，高高低低、或直或斜地立著十幾通或全或缺的碑刻，加之廟院內成行成片的茂密的植被和蒼松翠柏，共同營造出一種莊嚴肅穆的氣氛。
  
  

• 粗粗地看一看廟內的多通石碑，它們記載著多年來關帝廟的修建、擴建和維修經過，以及關羽的功績。
  
  

• 關帝廟，這顆豫西南明珠，歷史上曾閃耀光華，風流畢具。
  
  

• 相傳，東漢末年，天下大亂，盜罪四起，殘害生靈，百姓處於水深火熱之中。
  
  趙集鎮竹李村的北邊白馬撲雲山（一碩大山頭，遠看頗像一座天然的白馬石像，故名）、鳳凰山一帶更是匪盜盤踞猖獗之地，四周百姓恨之入骨，卻也一籌莫展！此時，正值劉關張桃園弟兄率兵平亂路過此地，一舉搗毀了匪窩，徹底消滅了匪盜。
  
  百姓拍手稱快。
  
  

• 後來劉備登帝，世稱「劉先主」。
  
  鳳凰山一帶百姓為了感念桃園弟兄，在白馬撲雲山西巔修建「先主」廟宇，白馬撲雲山也被人們改叫為「先主山」。
  
  又在鳳凰山之南六里的山明水秀之處——姜崗，修建了關帝廟，來自周邊三縣信徒如雲，廟內一度古柏參天，香火鼎盛，煙霧繚繞。
  
  

• 姜崗關帝廟這一古剎，歷史悠久，盛於明清。
  
  千百年來，關帝廟猶如一位飽經風霜、忍辱負重的智者，目睹了歷史的變遷，世事的更迭。
  
  

  • 姜崗關帝廟第一殿即是關帝殿。
    
    大殿不甚寬大，但四檐飛翹，頗有氣勢；雕樑畫棟，頗顯精緻；殿前的香爐里燃後的香火仍吐著斷斷續續的青煙，剛燃放過的鞭炮屑灑紅一地。
    
    

• 合久必分，分久必合的中國歷史，五千年的流轉，文化的衝突、天災的威脅、王權的相爭……引發了一場又一場的戰亂；

• 一場又一場的戰爭，產生了無數為人們津津樂道的英雄豪傑，而讓百姓從心底敬重、信奉、跪拜的恐怕少不了關公；

• 英雄排隊耀春秋，忠義惟公號帝君。
  
  關羽，清代更被封為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，並與後人尊稱的「文聖人」孔夫子齊名，被人們稱之為武聖關公。
  
  

• 據《關帝殿碑記》記載，「自明以來，累次修葺，靈光普照，遠近之祈禱者甚眾······」

• 「漢朝忠義無雙士，千古英雄第一人」的對聯底色已褪，而對關公的褒詞更加凸顯。
  
  

• 關公，一生忠義，嫉惡如仇，濟危扶困，義字當先，肝膽相照，財色不貪，鞭撻邪惡，這一切的一切獲得了百姓「千古英雄第一人」的褒揚，這一切的一切也許正是深受百姓肯定和敬拜的根本所在。
  
  

• 關羽用自己的一腔熱血，譜寫了一曲感天動地的忠義仁勇之歌，他的品德與我國的傳統道德相契合，受到歷代帝王和黎明百姓的敬仰，成為一代又一代人的楷模，以至於漢封侯、宋封王、明封大帝，儒稱聖、釋稱佛、道稱天尊。
  
  關羽得以成為歷史上唯一被儒、釋、道三家供奉的人物。
  
  

• 關公，長須飄逸、氣宇軒昂、端坐太師椅，紅燭高照，在書童的陪侍下，夜觀《春秋》；

• 關公，眉毛濃密，形若蠶，配上一雙丹鳳眼，透出一股朗朗正氣和陽剛威儀；

• 關公，頭戴武士冠，身穿重彩龍鳳服，濃眉大眼，紅光滿面，神采奕奕，兩眼放出的光芒似能看透人間邪惡！

• 【據民俗專家分析，從遠古時代起，紅色便在巫術文化里有避邪的意思，紅色表達了對神靈的敬畏。
  
  而此後紅色更是忠心、忠誠的象徵，所謂「赤膽忠心」正是對關羽人格魅力的寫照。
  
  】

• 「生蒲州事豫州守徐州戰荊州萬古神州有赫，兄玄德弟翼德釋孟德擒龐德千秋至德無雙。
  
  」

• 「志在春秋一部書，心存社稷三分鼎。
  
  」

• 孟子曾說過，「孔子成春秋而亂臣賊子懼」，是否關公也深信手捧《春秋》能嚇跑曹操這些「亂臣賊子」呢？

• 關帝殿四周的牆壁上均有反映關羽事跡的精美彩繪，主要有「桃園三結義」、「刮骨療毒」、「夜讀春秋」、「過五關斬六將」等百姓喜聞樂道、耳熟能詳的故事。
  
  

• 據《關帝殿碑記》記載，「朋友以義合也，事功以義成也，名節以義立也，神明以義照也」。
  
  正是因「義」字，劉關張得以相識相聚，關帝廟內的「結義殿」，這處簡易的不算大的殿堂，也算是姜崗「關帝廟」的獨特之處。
  
  

• 據《重修結義聖帝廟碑記》載，「地有正業，吾人有正理，天神之為道，以正氣而秉正理者也。
  
  穰郡西北去城六十里夾古灘地方，前有關帝殿、後有結義廟，由來已久。
  
  」

• 另據史料記載，結義聖廟原系古剎，天啟六年重修，清初廟無神，至康熙33年始塑結義三聖像，迄今又歷年已久，風雨飄灑，神像如故，而四壁頹敗，眾信父老捐資修理，煥然一新，不惟有以繼前人之功德，且有以開後世之善念，可無負當年神功之浩蕩。
  
  

• 據當地傳聞，過去盜罪猖獗，各地被殘極多，獨此地黎民俱生全無恙，恐怕皆賴以「兄玄德弟翼德德兄德弟，將子龍帥臥龍龍師龍友」的關王庇佑之功吧？

• 《三國演義》開篇的第一回「宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功」中，描寫到漢末十常侍為奸，朝政日非，人心思亂，又爆發黃巾起義，朝廷無力征討，令各鄉自募鄉勇守城。
  
  

• 招募義兵的榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄人物劉備，然後巧然的機會劉備認識了張飛和關羽，三人情投意合，選定在張飛莊後一桃園結拜。
  
  此時正值桃花盛開，三人結為兄弟。
  
  三人焚香再拜而誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。
  
  不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。
  
  皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。
  
  

• 不管小說進行了怎樣的演繹，劉關張的相結，一個 「義」字 讓人們知道團結一起的力量；劉關張的相遇，打開了三國鼎立的歷史宏圖；劉關張的歷史表演，讓人們膜拜了上千年！

• 歷史的車輪滾滾而過，劉關張英雄雖終歸於歷史煙塵中，模糊了模樣，但不管歷史怎樣的變幻，不管桃園三結義的故事有怎樣的虛構性，不管桃園三結義有多少個版本，我們可以看出來，老百姓對三個人的義氣相交、互幫互助、精誠團結的特點是認可的！對關公的忠義仁勇智信是認可的！

• 關公重諾守信，關公勇武異常，關公最講「忠、義、信、智、仁、勇」，河南洛陽關林廟供奉的關公就是以這六字關公精神為核心內容的，也正是有了這六個字，關雲長才能所向披靡；也正是這六個字，關公才贏得後世的敬仰！

• 國民黨元老、著名愛國詩人于右任先生生前曾為南洋某「關帝廟」題寫過一副楹聯：忠義二字團結了中華兒女，春秋一書代表著民族精神。
  
  這言簡意賅的言語濃縮了關公文化的精神實質及其現實意義。
  
  

• 關帝廟內的大殿，排排廊柱根根直立，鮮紅的色彩煞是醒目，它不正象徵著關公的正義正直嗎？它不正象徵著關公的忠心忠義嗎？

• 實際上，易中天先生對關公的忠義有別樣的解釋，他認為忠義這面道德的旗幟其實亦真亦幻，十分可疑。
  
  易先生認為，長期以來，中國社會都是農業社會，沒有契約精神，沒有法治傳統，契約和法制都靠不上，這就要靠道德。
  
  

• 易中天指出《三國演義》之中忠義觀念的矛盾和混亂，這種矛盾，在首領集團劉備、諸葛亮身上，表現的是權謀與偽善，在關羽身上，就表現為解釋的隨意和附會。
  
  

• 歷代王朝將「義」與「忠」聯繫起來，推行「愚忠」思想，進行奴化教育；歷代農民起義，也無不是打著「義」的旗號 「替天行道」；就是土匪流寇、不法團體，也搞「忠義堂」、「聚義廳」，也高舉「義」的旗號，或結黨營私或作奸犯科，危害社會。
  
  這些都是對「義道」的錯誤理解與運用。
  
  

• 今天，人們也往往對於一些社會醜惡現象視而不見、袖手旁觀，甚至善惡不分、致使道德滑坡，「義道」缺失。
  
  所以，在當下一方面重新挖掘真「義道」，弘揚其核心價值取向，一方面高舉法治大旗，不僅十分必要且意義深遠。
  
  

• 結義殿的一角已顯裂縫，殿頂後坡面也已塌陷，亟待修繕維護。
  
  而今，由於經濟、文化、交通等因素的制約，這裡還遠未得到應有的開發。
  
  相信姜崗關帝廟，總有一天會再展當年的光彩。
  
  

• 每年農曆初一、十五日，善男信女們焚香膜拜從不間斷；每年正月十六日大會、清明節大會都會香菸裊裊、鞭炮轟鳴，震天動地。
  
  

• 關公是人間正義的化身，力量的化身，光明的化身，鞭撻邪惡的化身，所以在百姓心中享有極崇高的威望，千百年來，香火經久不衰的姜崗關帝廟，又逢盛世，1995年再次得到了重修再建。
  
  

• 記得有人曾這樣說道，上帝的子民如果都像關公一樣，我們的世界就會變得更加美好！

• 一座關帝聖殿，就是一方水民俗民風的展示；一尊關公聖像，就是千萬黎庶的精神寄託；一塊塊青石古碑，就是一個個道德高標！相信歷史無論如何發展，對關公精神的禮拜將會永遠持續下去！

• 附錄資料——

• 一、民間傳說中的關公，有說本姓「管」的，有說本姓「常」的，還有說本姓「馮」的。
  
  可後來為什麼都統一認同姓「關」了呢？其緣故是關公出逃時候的指「關」為姓。
  
  

• 此處的「關」，一說是蒲州的城門關口，一說是現在的潼關。
  
  至於為何出逃？也有不同說法。
  
  一說是由於別人的構陷，一說是因為殺了人。
  
  

• 為人構陷，是因為關羽打敗火神，救了蒲州。
  
  事後，有人敬仰他，也有人忌恨他，甚至有人說他是撿來的野種，關羽對此置若罔聞，但是他的母親卻無法忍受，怒斥道：「有朝一日我兒子做了官，非治治你們不可。
  
  」這些人遂趁機造謠：「賣豆腐的小子要造反為王」，並上報了官府，關羽被政府通緝，畫像被掛在城門關口上，他只得告別父母，速速出逃，心焦火燎，頓時臉脹得通紅，守門士兵見他長得像關羽，只是畫像上的關羽臉白，而此人是紅臉，就問他姓什麼，他急中生智，指著城門關口，說姓關，成功逃脫。
  
  

• 殺人一說，是因為關羽好打抱不平，所殺之人究竟是誰，有說是員外呂熊，有說是縣官之子或小舅，還有說是州官臧一貴。
  
  殺呂熊一說，與他的姓和名字均有關係。
  
  一天，關羽的同窗好友李生憤憤來言，他未過門的媳婦被呂熊霸占，請關羽幫他報仇除惡。
  
  呂熊是解州一霸，關羽早就恨透了他，聽說他又霸占朋友之妻，怒不可遏，當天夜裡，他便手持青龍寶劍，翻牆到呂熊家，殺掉了他。
  
  官府派人追趕，關羽慌忙出逃，跑到城南河邊，看見一老婦在洗衣裳，就上前求救，老婦遞給他一件衣裳，順手朝他臉上狠打了一拳，打得他滿面鼻血，然後她扯下一綹頭髮，分成五份，用唾液粘在他嘴邊。
  
  此時，官兵追了上來，盤問道：「見一個白面小子過去沒有？」二人均搖頭，官兵聽罷，繼續向前追去。
  
  關羽走到河邊，看到自己已經變成長須飄飄的紅臉漢！轉身想要感謝老婦時，那老婦早已飄然遠去，他向老婦離去的方向拜了三拜，又繼續逃命。
  
  路過潼關，被守關士兵盤問，他便指關為姓，官兵又問叫什麼名字，他仰頭看到天上飄來一朵細長的白雲，隨口答道叫雲長，守關士兵懷疑：「哪有用兩個字做名字的？」（當時名都是一個字）此時，恰巧有幾隻大雁飛過，落下幾片羽毛，關羽急中生智，答道：「我姓關名羽，字雲長。
  
  」遂混過關去。
  
  自此，他改名換姓，赤臉長髯，走南闖北。
  
  

• 二、在中國的佛教中，關公為伽藍菩薩。
  
  伽籃菩薩與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大護法神，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。
  
  民間則稱之伽藍尊王、伽藍千歲。
  
  

• 作者笑熬漿糊在鄧州市趙集鎮竹李村姜崗關帝廟採風

• 【一點說明：「圖說鄧州」，第一，它是「用圖文說鄧州」的意思，這正是我現在所做的；第二，它也是省略了介詞「於」的省略句，即「圖說於鄧州」，即「在鄧州圖說······」的意思，也就是可以在鄧州圖說河南、圖說中國、圖說天下。
  
  

• 親！若以後看到「圖說鄧州」推出的作品內容是鄧州以外的，也就不會吃驚吧？】

• 轉發此文，敬請註明文章來源及以下文字——

• 作 者：笑熬漿糊；

• 作者簡介：

• 有網友說，笑熬漿糊應是一位年紀不小的老人，實際不再等十好幾年退休不了，還不算太老；有網友說，笑熬漿糊應是有閒有錢的公務員，實際「有閒有錢」對作者來說只能「哈哈」了；有網友還猜測，笑熬漿糊要麼是旅遊局的、要麼是文化局的、要麼是宣傳部的，實際是鄧州市花洲實驗高中（原四高中）在職語文教師，兼任班主任，只不過有點小愛好，任著小興趣，星期假日跑一跑看一看，利用一點業餘時間，塗點文字，堅持原創，圖說一點古蹟與新景、風俗與傳說、歷史與文化……僅此而已！

• 【這裡有古蹟與新景、風俗與傳說、歷史與文化，恭候您的品鑑！】

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