王陽明是如何給廣西帶去安寧的？

直到1520年農曆九月前，王陽明始終把「存天理，去人慾」作為他心學的終極目標。

每當有人問他應該如何成為道德聖人時，他給出的方法也只是「存天理，去人慾」，但經歷了張忠團伙處心積慮地讒誣構陷而能毫髮無損後，王陽明的心學來了一次飛躍，這即是「致良知」的正式提出。

從此後，王陽明什麼都不提，只提「致良知」。

有人考證說，「致良知」早就被南宋的理學大師胡宏提出過，我們已無從得知王陽明是不是抄襲了胡宏，還是根本不知道胡宏而自創出來的，無論哪種情況，在今天，「致良知」和「王陽明」已成一體，不容置疑。

「致良知」其實很容易理解，就是用良知去為人處世。

按王陽明的話說則是，由於良知能分清是非善惡，所以它就是天理，致我心的良知於萬事萬物上，萬事萬物就得到了天理，於是皆大歡喜。

「致良知」的運行原理是什麼呢？王陽明和弟子陳九川的一段對話是最佳的答案。

陳九川向王陽明提出這樣一個困惑：「心學功夫雖能略微掌握些要領，但想尋找到一個穩當快樂的地方，倒十分困難。

」

王陽明告訴他：「你正是要到心上去尋找一個天理，這就是所謂的『理障』。

此間有一個訣竅。

」

陳九川就問訣竅是什麼。

王陽明回答：「致良知。

」

陳九川問：「如何致良知？」

王陽明回答：「你的那點良知，正是你自己的行為準則。

你的意念所到之處，正確的就知道正確，錯誤的就知道錯誤，不可能有絲毫的隱瞞。

只要你不去欺騙良知，真真切切地依循著良知去做，如此就能存善，如此就能除惡。

此處是何等的穩當快樂！這些就是格物的真正秘訣，致知的實在功夫。

若不仰仗這些真機，如何去格物？關於這點，我也是近年才領悟得如此清楚明白的。

一開始，我還懷疑僅憑良知肯定會有不足，但經過仔細體會，自然會感覺到沒有一絲缺陷。

」

據此，我們可以知道，「致良知」就是「格物致知」里的「致知」，它的運行原理就是按良知的本能（能分是非善惡）指引去為人處世。

各位書友好，今早我們繼續共讀《知行合一王陽明》第197至244頁。

請大家思考以下兩個問題：

1.如何理解王陽明的「四句教」？

2.王陽明是如何給廣西帶去安寧的？

1. 為善去惡是格物

平定了寧王叛亂，王陽明的軍事行動稍事喘息。

幾年後，皇帝朱厚照駕崩，經過一系列政治角逐，朱厚熜登基。

等到朱厚熜坐穩了江山，一些朝廷官員前後多次向皇帝進言，建議將王陽明召到朝中做事，但皇帝因為王陽明的心學並不為權臣認可而多次推脫。

然而，呼籲王陽明出山的聲音一浪高過一浪，到了不可忽視的地步，1527年農曆六月，王陽明再度出山。

這一次，還是與軍事行動有關，只不過不是江西，而是廣西。

離開老家餘姚前，王陽明對他有名的「四句教」進行了解釋，所謂四句教指的是：

無善無噁心之體，

有善有惡意之動；

知善知惡是良知，

為善去惡是格物。

當我們望著天空，沒有目的，這是無善無惡，當一顆隕石從天墜落，正砸向一個熟睡的人時，我們的心會動起來，這叫意之動。

動起來的意有兩種，一種是善意，一種是惡意。

把自己的惡意去掉，保存善念，去提醒那個將被砸到的人趕緊起身，這便是為善去惡，就是格物。

這是王陽明第三次證道，前兩次分別是在貴州龍場論證「心即理」，第二次是在江西南昌論證「致良知」，這一次是在浙江餘姚論證「四句教」。

而此時，王陽明早已是拖著病軀的病人了。

2.還百姓一個太平

對於王受和盧蘇在廣西的造反一事，王陽明並沒有採取別人所料想的軍事行動，而是以招撫的方式和平解決。

不僅讓王受、盧蘇二人心服口服，還使他們心甘情願地擔任起維護廣西安定團結的任務。

不過，王陽明也深知要想讓一個地方實現真正的安定，思想教育是重要一環，於是他自己出錢興辦學校，給百姓講授心學的知識。

就在廣西氣象逐漸恢復的時候，當地士紳們卻又提出了另外的隱憂。

據說，廣西真正的問題不在王受、盧蘇造反，而在斷藤峽和八寨盜賊的無惡不作。

此時身體每況愈下的王陽明一心想著百姓的苦楚，放棄了回老家餘姚的念頭，決定為民除害。

經過仔細研究分析，他認為剿滅盜賊不能用招撫的方法，因為這些人在此前被屢次招撫後又屢次故伎重演，必須毫不猶豫地用武力加以剷除以絕後患。

在兵力遠低於盜賊的情況下，王陽明用一個多月就將斷藤峽河八寨拿下，可謂創造了奇蹟。

3.至死不忘致良知

在別人眼屢建奇功的王陽明其實已經離死亡近在咫尺了。

1528年農曆九月，他決意離開廣西。

他的肺病嚴重惡化，夜裡咳嗽到無法入睡的地步，臉色青黑，以今天的醫學角度來看，恐怕是肺癌。

他將自己的情況向朝廷上奏，希望能辭職回家養病，但並未得到回音。

即便如此，他還是在農曆十月的時候開始踏上離開廣西的路途。

就在他病重的最後時光里，他仍舊寫信給弟子聶文蔚，申明事上磨鍊的真諦。

他說，人做學問，一生也只是為了一件事，就是致良知。

這是個循序漸進的過程，要一步一步來。

事情來的時候，盡我的良知來應對，事情沒來的時候，也不要沒事找事。

靜坐並光明自己的良知，這也是事上磨鍊。

1528年農曆十一月二十五，乘船抵達南安的王陽明卻無論如何也下不了船了，他已經走到了自己生命的盡頭，弟子周積看到老師僅剩一口氣，便哭出聲來，而王陽明卻握住他的手勸慰道：「不必難過，要時刻注意學問的增長。

」帶著生命的最後一口元氣，又經歷了將近一個春秋，1529年農曆十一月十一，王陽明被葬於浙江紹興蘭亭洪溪。

縱觀王陽明一生，前三十年是思想上的浪子，在儒、佛、道三家之間來回穿梭、選擇，龍場悟道後果斷以心學作為一生所踐行的理論，一次次迎接考驗，一次次漂亮地完成生活的挑戰。

他在良知的指引下創造了足以讓所有人傾佩的人生價值，成為了一代聖人。

王陽明心學對我們普通人有什麼用處？其魅力何在？今晚我們繼續共讀《知行合一王陽明》第245至260頁。

作者：蘭川，樸野堂堂主（puyetang），新經典（Thinkingdom)新媒體編輯，在楊無銳《其實不識字——在漢字里重審生活》一書中負責朗讀。

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