死後獲得12位皇帝不依不饒16次追封的聖人是誰：中華異人錄連載2

關公像

泱泱華夏，歷史人物層出不窮，可是有這麼一位人物，生前征戰四方，戎馬一生，去世後卻比生前熱鬧得多，自此再也沒有消停過！身前的形象從官方到民間日益深入乃至神化，從民間梨園戲曲、評書、再到官方弘場、立祠建廟，再上升到宗教，沒有哪個領域沒有霸占一塊領地！他是誰？為什麼？

他叫關羽，字雲長。

還有稱謂：關公、美髯公、關二爺、武聖。

皇帝們的封號千奇百怪，待會兒列表放在文後。

中國歷史上有勇有謀的將領很多，且看關羽是如何取得這些尊位的，這是歷史奇蹟，中國史上還沒有第二人勝出關公：官方和民間長期認可和追祭。

而且外族身份入侵的滿清王朝，也仍然追封關羽。

千古奇蹟。

原因如下：

1：三國演義這部傳世名作的包裝和傳播效果。

眾所周知，四大名著是國人必讀的基礎文字著作，縱使沒有讀過，也從民間藝術的片斷中，對三國演義必有所聞。

三國演義裡頭對關羽極盡宣染和讚美，主要從哪幾方面展開的呢？主要從三方面正面描寫關羽：忠、義、勇。

這三方面，羅貫中都用盡了筆墨，毫不吝嗇讚美之辭。

忠：桃園三結義；這個場景，一直到今天，仍為世人特別是年輕人效仿。

幾個情投意合的年輕人組成小社團、小團體，相互抱團壯大力量，增強社會活動能量和抗風險的力量。

在解放前漫長的封建社會裡，人們長期處在受壓迫的環境中，封建集權和軍閥割據，戰亂和饑荒，天災人禍等，使得法制難以公平，底層的民眾、弱勢群體組成這樣的團體，確實能起到自我保護的作用。

但是，利用這種形式的人們，可不止底層，更有黑惡勢力，上層社會的官官勾結，也都會用到這種形式，所以，這種形式的本質，要看清，並不是什麼人用了都合理。

我們現在，要用正確的科學的世界觀來看待這樣一種情形：褒義理解為：團結力量大；貶義則可以理解為：組小山頭、黨同伐異！

關羽的忠，還體現在一件重要事件上：掛金封印、過五關斬六將！

關羽因劉備戰亂中下落不明，才護著劉備的兩位夫人，一起歸降曹操，並且說明是降漢不降曹，節義上規制分明。

待劉備有下落後，關羽果斷棄官職，掛金封印，突破曹操的五道封鎖線，強行闖關而去，並且還護送劉備的家眷。

關羽待劉備，有君臣之忠，還有兄弟之義。

關公刺青

義：除了劉關張三人之義，關羽對收留過他的曹操，也有義，火燒赤壁一戰，關羽義釋曹操，置軍法於不顧，也體現了關羽滴水之恩，湧泉相報的義氣。

三國演義描寫這幾個重要故事時，都把關羽置身強烈的反差場景中：寄居曹營、為曹斬顏良文丑、舊主重現、殺友軍六位主將投舊主！（過五關斬六將）；一邊是軍令如山、一邊是假公濟私擅自放走曹操！（義釋曹操）；關羽的忠和義都是艱難的選擇，冰火對比的場景，必須有堅定的人生信念，視死如歸的氣概，才能作出這種「忠」和「義」的舉動。

這種反差對比的藝術手法，讓關公的故事無比壯美。

所以，人民從三國演義里看到的關羽，是羅貫中這個高超的導演包裝出來的英雄形象，這個形象，前無古人後無來者！以至於民間藝術的各種形式里，都拆解三國演義的關羽情節：桃園三結義、割袍斷義、斬顏良、過五關斬六將、出許昌、關公與曹操等，甚至很多劇種里都為關公設定了專門的角，形象。

後來從藝的藝人中間，很多人一輩子都只演關公這個角色，生命全部奉獻給了關公這個形象。

關公臉譜

關公臉譜

勇：關公的武藝，攻城略地的勇武，過五關斬六將，等，三國演義裡面也有詳盡的描述，特別是描寫關公的外形，重棗臉，長須美髯，青龍偃月刀；除了武，還有神威，不怒而威的男子漢形象。

更不可放過的情節是：關公刮骨療傷。

這個誇張的藝術手法，後來在90年代的香港電影中多次見到（不麻醉取彈頭）！

2：統治階級的意識形態需要，促成了各封建君主對關公趨之若鶩地弘揚與神化！

為了維護統治地位，馴化治下臣民對內服從，忠君，對外為國家和民族利益而戰，統治階級需要羅貫中筆下的關羽的一切精神：忠君，守義，神勇！

特別值得一提的是，滿清統治下的前朝忠臣岳飛，同為武聖，就沒有關公的待遇，大概因為三國演義裡面，沒有民族對立的情節。

且看各封建王朝給關公追封的尊號：（摘自百度辭條內容）

各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料

這並不能說明關羽不值得弘揚，事實上，關羽的故事本身，一定具備相當的真實性，一個男子漢能做到他的幾分之一，也算是條漢子了！

但是，社會在發展，文明在進步，我們已經不是那麼需要桃園三結義的社交模式，取而代之的是現代的社會制度文明，法制文明。

如果你試圖參與某些小團體，自比關公，不妨先想想：如此神勇、忠義的關公，生前故後尚且被人狠狠地利用了上千年，你是不是比他超然世外？

關公