千年之謎：究竟是誰將關羽推上了神壇？

在港台警匪片中，我們常常可以看見這樣的一幕：警察在執行重大任務前先拜一拜關公，祈求保佑順利擒賊歸來;而他們的任務對象匪幫同樣拜著關公，祈求保佑幫派壯大發展……黑白兩道同時祈求一個神仙保佑，不知道關老爺在天有靈是否會左右為難。

影視作品中的這些場景雖然極具戲謔效果，但確實反映了關公在中國歷史上的特殊性。

作為一個成天打打殺殺、刀口上舔血的血肉之軀，最後竟然能進入廟堂，走上神壇，成為世代供奉的「關聖帝君」，這就已經足夠讓人深思了。

而更有趣的是，走上神壇之後的關老爺可以通吃儒釋遒三界、黑白兩道，乃至社會各個階層。

在儒教中他是「關武聖人」、「患義聖人」，在道教中他是「關帝聖君」、「關武財神」，在佛教中他又是「伽藍菩薩」、「護院菩薩」。

商人供奉他，圖個招財進寶、日進斗金;普通人供奉他，圖個鎮妖辟邪、家宅平安;至於警察局和黑社會同時把他當做不二的偶像也沒辦法，他過五關斬六將義薄雲天不近女色等等諸多優秀品質，實在是同時符合了警察和黑社會對保持團隊和諧與戰鬥力的要求。

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最接近關羽的生活時代、最其有歷史參考價值的《三國志》中，關羽和張飛、趙雲、馬超、黃忠同列一傳，關於他的生平不過一千多字。

應該說，儘管顯得簡略，但這一千多字基本涵蓋了關羽的生平，既有對他的英雄事跡的描述，也有對他的缺點的呈現，應該說是最接近關羽真實面貌的。

關羽最為後世津津樂道的，首先是他溫酒斬華雄、過五關斬六將、千里走單騎、單刀赴會、水淹七軍的勇猛無故。

而當我們談過《三國志》關於關羽的傳記後會發現，關於他的勇猛，史書只記錄了他「刺顏良於萬眾之中」，以及刮骨療毒等少數幾件事情，至於過五關斬六將、千里走單騎等一概未曾提及。

事實上，華雄是被孫堅幹掉的;文丑命喪於著名的官渡之戰;水淹七軍是「大霖雨，漢水泛溢」的功勞;蔡陽實為劉備所斬;至於著名的「單刀會」則是魯肅邀請關羽前來談判，雙方兵馬都駐紮在百步以外，談判雙方代表只準備帶一把單刀，會上魯肅侃侃而談，不卑不亢，有理有據，將關羽給說得啞口無言，唯唯而退。

這麼對比起來，似乎還是魯肅更有膽色—一萬一兩人談崩了動起刀子來，魯肅怎麼會是關羽的對手。

因此，關羽儘管有萬眾之中斬顏良的英勇，但他的很多武力值，實際上是創作《三國志平話》的說書藝人和《三國演義》的小說家加在他身上的。

千百年來，「桃園三結義」一直是人們津津樂道的故事。

這種具有江湖氣質的行為，以及「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」的豪邁，成了後代黑社會頂禮膜拜的原因。

不過，《三國志》中的關羽，是和張飛—起隨著黑社會老大劉備起兵闖江湖的「別部司馬」。

他們三人關係很好，一張炕上睡覺，「恩同兄弟」，但是並沒有桃園結義這種浪漫主義故事發生。

《三國演義》中的華容道義釋曹操，也是小說家為了突出他的「義」而巧妙地塗抹在他身上的光環。

反倒是《三國志》中記載，劉備和曹操一起打獵時，關羽勸劉備殺了曹操，劉備沒有答應，及至後來被曹操圍困江渚時，關羽還生氣地埋怨劉備當初沒有聽他的話。

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在人們的口耳相傳中，張飛是個莽撞粗魯的漢子，關羽是文武兼修、熟讀兵法的戰神。

可更接近事實的是，無論是《三國志》還是《三國演義》中，都記載了關羽的不識大體、剛愎自用。

馬超來降，關羽專門寫信給諸葛亮，問「馬超這個人跟誰相似?」諸葛亮知道關羽小心眼，便回答他：「馬超和張飛差不多，但還是比不上你關公絕倫逸群啊。

」這麼幾句話說得關羽心花怒放，高興得把信拿給賓客炫耀。

黃忠官拜後將軍，關羽竟然說「大丈夫終不與老兵同列」，公然侮辱自己的階級戰友，害得諸葛亮和費禕使勁安撫說好話。

劉備、孔明都知道，唯有結好東吳，才有西蜀霸業，但關羽不貫徹軍師孔明「隆中對」所制定的「東聯孫吳，北拒曹魏」的戰略，與東吳屢有摩擦。

孫權派使者替自己的兒子向關羽的女兒求婚，關羽不但不許婚，反而大罵「虎女怎麼能嫁給犬子」，最終惹怒孫權進攻荊州。

聯合孫權抗曹操的大計，就這樣被關羽輕易破壞。

盲目的驕傲自大、漠視階級友愛和隨意踐踏別人的尊嚴，不可避免地造成了關羽與同僚的緊張關係。

《三國志·廖立傳》中說「羽怙恃威名，作軍無法」，在他死之前，已成為蜀漢陣營里最不利於安定團結的因素。

這種無知也將他自己推上了絕路。

他對劉備的妻弟糜芳和將軍傅士仁平時就不當回事兒，在他出征樊城時，又嫌二人準備糧草不足，說待回軍時便處罰他們，使二人最終因恐懼不安而投降東吳，最終斷了關羽的退路，使他命喪孫權之手。

關羽的好色