如何學習歷史上「千古第一完人」的學習方法和為人處世之道

梁啓超曾這樣評價曾國藩：曾文正者，豈唯近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈唯我國，抑全世界不一二睹之大人也已。

這是梁公發自內心對曾國藩至高的讚賞。



縱觀曾國藩一生，作為晚清第一中興名臣，湘軍的創立者和最高統帥。

官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士、一等毅勇侯，達到清朝歷史上漢文人為官的最高峰。

被後世譽為「千古第一完人」。



儘管這個美譽有些誇大，但曾國藩一生的學習方法和態度、為人處世之道、個人品德修養之境界，通過其一封封的家書，便足以洞悉。

《曾國藩家書》中既有治軍為政之道，又有人生處世之談。

其行文從容洒脫，形式不拘一格，隨想而至，揮筆立就，在平淡無奇的家常事中蘊含真知良言，讀來讓人感慨萬千。



滾滾歷史紅塵早已湮沒散去，當代中國在追逐偉大復興中國夢的同時，也切不可忘記了中國百年前的近代屈辱史。

1840年，中英第一次鴉片戰爭爆發，以清廷的完敗，並接受不平等條約為結局。

這是中國近代史的開端。

也就是在這一年，30歲的曾國藩得授翰林院檢討（官職名稱），正式開始了他的仕途。

至1849年，曾國藩升任禮部右侍郎，十年七遷，躍升十級，成為清廷二品大員。

彼時的中國，內憂外患，千瘡百孔。

秉持忠君思想的曾國藩，深受清廷賞識。

但他一直保持著頭腦的冷靜，對自我的嚴格約束，使他在宦海沉浮中遊刃有餘。



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一.讀書學習的方法和態度

1.讀書有志、有識、有恆

在道光二十二年十二月二十日 《致諸弟*勉勵自立課程》中，曾國藩語重心長地向弟弟們提出：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。

有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。

此三者缺一不可。

諸弟此時惟有識不可以驟幾；至於有志，有恆，則諸弟勉之而已。



有志氣，就不會甘心居於下游；有了見識，就會明白學無止境；有了恆心，就絕對沒有不成功的事。

筆者認為，見識不是可以一蹴而就的，但是志氣和堅持的毅力則在於個人。

這三條建議，不論是放在過去、現在、還是將來，對於讀書人而言，都是屢試不爽的。

此三條缺一不可，在學業上自然會有所成就。



2.讀書. 交友. 拜師 要 「專一、求精」

在道光二十二年九月十八日《致諸弟*述求學之方法》中，曾國藩舉了個例子，「用功譬如掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？」

專一的掘一口井，只要挖到泉水，那便會取之不盡用之不竭。

這極好的說明了學習應當專一。

而不是貪多求全，最終一無所獲。

」藝多不養身」說的便是這個道理。



並以嚴厲的口氣提出：萬不可以兼營並騖，兼營也比一無所能矣！切囑切囑!千萬千萬!足以看出曾國藩對於用功專一的重視，對弟弟的勸誡之心。

在《致諸弟*交友拜師宜專一》中，曾國藩說：凡事皆貴專，求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。

見異思遷，這山望著那山高，乃是大忌！

3.不要夜郎自大、恃才傲物

在《道光二十四年七月二十日 稟父母*勸弟勿夜郎自大》中，曾國藩表達了對六弟驕傲自滿的擔憂，「大抵第一要除驕傲習氣，中無所有而夜郎自大，此最壞事。

」

為學最要虛心。

嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如己，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者則罵學院。

平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。

只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，丈罵同考而先得者，傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生而無寸進也。

這段話放在今天，一些人同樣如此，胸無才學卻自以為是，不肯去客觀的看待自己。

一味的抱怨、責難，究其一生而無所成就。

豈不悲哉？！一旦夜郎自大，恐怕再也不能靜心讀書，浮躁於世更談何讀書學習？

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曾國藩一生為清王朝嘔心瀝血，力圖實現中興，在政治上，大有作為。

其本人也做到了修身齊家的最高境界！

筆者將在下篇文章中著力介紹曾國藩的做事原則和為人處世之道。

在攻克太平天國後，曾國藩沒有接受黃袍加身的建議，也沒有功高震主，而是主動削去兵權，急流勇退。

宦海沉浮，曾國藩卻能巍然不動，殘酷鎮壓天津教民，為其一生留下了一個污點。