曹操赤壁戰敗後,忍不住3次大笑,卻引來3位大人物,差點丟了命

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我國古代亂世屬實不少,紛爭與奪霸,而亂世一詞恰巧來源於諸葛亮《出師表》:「苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。

」因此來回顧下諸葛生活的三國亂世吧。

亂世必出梟雄,雄心與抱負造就了亂世,更是成就了一段段佳話。

曹操更是典型人物了,一個「武帝」就是對他最中肯的評價了,三國故事太複雜,人物形象不是極具形象的鮮明,而是晦澀難懂的類別,當我們厭倦了好得不像人的好人和壞的不是人的壞人,曹操世家這一經典反派進入了我們的視線。

不再是以往對於黑白的明確界限,非黑即白,非對即錯的思維牢籠開始坍塌,臉譜化,平面化的人物形象也變得豐滿了起來。

赤壁戰前,諸葛亮算定曹操必敗走華容,且夜觀天象,曹操不當身亡,考慮到曹操與關羽有恩,於是派關雲長把守華容道,留個人情與關羽做。

曹操果然由烏林向華容道敗退,並在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足,未在險要處暗設伏兵。

然而,一笑笑出趙子龍,多虧徐晃、張郃二人雙敵趙雲,才使曹操得以逃脫;二笑笑出張翼德,又是張遼、徐晃二將抵擋張飛,使曹操再次脫險;三笑非同小可,笑出了關雲長,且又在有一夫當關之險的華容狹路上,加之曹軍幾經打擊,此時已無力再戰,無奈,曹操只得親自哀求關羽放行,關羽念舊日恩情,義釋曹操,使曹操得以回到江陵。

往事越千年,魏武揮鞭,東臨碣石有遺篇。

蕭瑟秋風今又是,換了人間。

劉備也是另一代表了,他說女人如衣服,兄弟如手足。

他說勿以惡小而為之,勿以善小而不為。

三國演義試圖把劉備描寫成仁義之君,但是就像諸葛亮「多智而近妖」,演義中的劉備仁義而近偽。

其實正史中的劉備才是真正的有血有肉。

真正的劉備,善於識人,善於拉攏人心,有城府,有抱負,所以在最落魄的時候依然有人誓死追隨;劉備確實是仁義之君,這在正史中也有很多體現;劉備大半生顛沛流離寄人籬下卻從未消沉,可見劉備的堅韌不拔超乎常人。

從一個織席販履之徒成為一方霸主,可見劉備的能力也很強;但是劉備作為封建帝王,缺點是不可避免的,一意孤行起兵伐吳就是一個例子。

綜上可見,各個人物都是擁有多重性格的,在好與壞之間拿捏得恰到好處,遊刃有餘,我們無法明確的去判別善惡,只能在讀史時一遍遍思考,而各位看客又是如何做想呢


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