像"鬼"一樣神奇的「柴窯」傳說，隱含趙匡胤陳橋兵變得天下秘密

都知道宋太祖趙匡胤陳橋兵變，得大宋天下的事情。

這是正史所載史事。

那一年是公元959年，後周皇帝柴榮在北伐契丹途中暴病退兵，不久後死去，柴榮七歲兒子恭帝即位。

趙匡胤當時是殿前都點檢、歸德軍節度使，掌握禁軍兵權。

第二年正月，傳聞契丹又南下犯周，當時的宰相范質人搞不清楚情況，趕緊派趙匡胤率軍北伐。

到了陳橋驛這個地方，趙匡胤被他的兄弟趙匡義，心腹趙普攛掇黃袍加身，擁立為皇。

隨後，趙匡胤率軍回開封，守城心腹石守信、王審琦開城迎接入城，隨後脅迫周恭帝禪位，趙匡胤即位，改國號宋，定都開封。

北宋大史學家司馬光的《資治通鑑》、南宋大史學家李燾《續資治通鑑長編》和《宋史》，稱「陳橋兵變」。

（民間藏「柴窯」）

從正史看，似乎趙匡胤發動這次兵變並不是他的意圖，也不是他主導，是部下集體所為。

但是，司馬光和李燾兩個宋朝大學問家，在這個問題上，也是寥寥數語，語焉不詳，並未提出更多有力的考證。

近代歷史學界對「陳橋兵變」一直存有疑問，但有一點，認為宋代正史和宋人筆記有美化宋太祖的嫌疑，基本是共識。

比如有這麼幾個疑問。

一是整個事件，沒有太祖可靠的言論記錄。

比如他是否知情，是否明確反對，包括後來脅迫禪位，都沒有可靠記錄。

二是引用了太祖母親一句話，說太宗自小有大志，今天看來，果然就是這樣。

三是宋人筆記中出現一些傳聞，比如後周皇帝柴榮在生病前看到有火球攻心。

又如陳橋兵變前夜，趙匡胤做了一場春秋大夢，夢見自個皇袍加身。

第二天一早，果然。

四是契丹人南下的蹊蹺傳聞，陳橋兵變後又傳聞蹊蹺退兵。

於是，有人認為趙匡胤得天下後，存在讓趙普等人把不利於自己的痕跡抹掉的嫌疑，然後美化自己，以此，向士人傳遞一個明確信息——趙匡胤天下一是天意，二是民心所向。

今天，雨余天不是與大家討論這個事件的真相。

而是說另外一個問題，趙匡胤有沒有想當皇帝的野心？或者說柴榮曾經感受來自趙匡胤的威脅沒有？

前幾天，我寫了個頭條，探討千古第一名窯「柴窯」,在評論時，引發了朋友的關注，很多宋粉和柴粉對我大肆批駁，說趙匡胤不可能對柴榮構成威脅。

柴榮在世的時候，趙就是個小雞，一動不動。

理由是，柴榮武力強大，對趙匡胤有恩。

我個人認為，存在這樣的情感是正常的，但真實的情況又是怎樣的呢？

今天我們看到的《五代史》，是宋人反覆弄過的，很多痕跡已經被過濾掉了，很難找到所謂的真相。

不過，雨余天是從社會學研究歷史真相，而且喜歡從物化的時代風物上找跡象，因為文獻可以過濾，修改，甚至刪減，但是那些存於歷史長河中的風物器皿卻被固化保存，一些信息不可逆轉。

比如「柴窯」。

這是傳說中的千古第一名窯，十分珍稀。

但是，壓根就沒見過，只是停留在傳說里，這傳說就跟「鬼」一樣，人人都在傳，人人都相信，但是就是沒人見過。

有人認為，「柴窯」根本就不存在，理由是北宋時代並無可靠地關於「柴窯」的記載，包括宋人筆記。

目前看到的最可靠地記載來源於明人曹昭的《格古要論》。

馬未都說歐陽修《歸田錄》里有關於「柴窯」的記錄，是有誤的，其實《歸田錄》里沒有關於瓷器的文字。

而《歸田集》這本書的出處，又存疑，有人研究這書跟歐陽修沒有關係。

但是裡面有關於「柴窯」的記載，有人又認為是說的「汝窯」。

不過在宋人的博古圖錄中確實沒有找到關於「柴窯」的圖錄。

於是有人認為，「柴窯」是宋代文人為粉絲趙匡胤，黑柴榮，而搞出來的本不存在的一種東西。

趙匡胤在宋初，關閉了「柴窯」，收繳毀損了「柴窯」器皿，說它污染環境，浪費材料和工時，是奢侈品，容易讓人喪志。

一同砸掉的還有後蜀孟昶的「七星溺盆」。

這種說法的確讓趙匡胤得分不少，讓我們覺得他替代柴榮當皇帝，是正確的選擇。

雨余天認為，「柴窯」應該是存在的。

它的離奇消失，確實說明了趙匡胤和柴榮之間微妙的人際關係和情緒變化。

有這麼一個觀點，可能很多人不認可，那就是柴榮生前感受到了來自趙匡胤的威脅，而趙匡胤得到天下後又可以按照自己的目的，想當然地抹去柴榮的政治痕跡。

柴榮應該一直有危機感的，但這個人"器貌英奇，善騎射，略通書史黃老，性沉重寡言"。

「性沉重寡言」，啥意思，心事沉重噻，這是有史可證的。

雖然他文武雙全，按理說在趙匡胤之上。

而且他研究的《五代史》，其實真相有多少？何況，柴榮比趙大六歲左右，兩個人都是在旺盛之年。

五代時，武人橫行奪權是常態化，在朝廷官僚和下層百姓看來，也不算個多大的事情。

特別是老百姓，管你誰做皇帝，反正天下還是那天下。

官僚呢，當然希望三年兩年換皇帝，尤其是那些中級軍官，這樣可以不斷得到提拔改用。

因為有這種常態化的政治背景，一個三十歲左右的青年軍官，你說沒想法，是難以讓人相信的，包括趙匡胤的母親都說他志向遠大，啥志向叫遠大？我們可以把它放到五代背景去看。

柴榮的皇帝也是從他姑父兼義父那得來的。

與柴相比，趙替代柴，也就那麼回事情，用現在的話說，半斤對八兩。

這裡有個問題，柴榮最初是感受到他的女婿張永德的威脅的。

這個張永德做的官位就是趙匡胤後來巡視那個「殿前都檢點」，掌管皇家禁軍。

張也知道柴榮不可能像他姑父一樣禪味於他，但是柴榮忌憚呢，所以，柴榮得重新物色一個人，這個人當然也要符合張的政治利益。

於是他們二人共同選定了一個人，青年下級軍官趙匡胤。

趙沒有背景，所以柴榮這個心事重的大齡青年，認為趙不會給他構成威脅，一是趙要感恩，二是趙的確政治背景為一片空白。

但是柴榮忽略了張永德。

這個人是郭威的駙馬，柴榮是他的舅子。

在柴榮得子後，加之柴榮西征北伐南攻，搞得風生水起，政治上軍事上都如日中天的時候，張永德感受在柴榮不信任他後，而且他已經沒有當皇帝的希望後，完全投靠了趙。

《宋史》說 「睢陽書生嘗言太祖受命之兆，以故永德潛意拱向。

」文人筆記《隆平集》、《東都事略》里也有類似的記載。

這個事情大致發生在顯德三年，張永德和睢陽的一個書生勾勾搭搭，睢陽書生攛掇為擁立趙匡暗中做做準備。

事實上，後來張也是這樣做的。

一方面是直接向柴榮推薦趙，在趙的幾次升官中，他都是建議了的。

二方面幫他建立軍中人脈資源，趙光義不說，本家兄弟，趙普也是本家。

但是禁軍中的其他中高級將領原來都是張的人，都被張搞到趙匡胤的朋友圈裡了。

三方面，讓他娶了貴族王氏，進入後周主流圈子。

四方面，給趙搞活經濟，甚至直接投資趙，從經濟上大力幫助他。

於是，在坐火箭坐到禁軍第一把手後，這情況開始由量變到質變，一點點產生微妙的變化。

這就是柴榮原來對張義德的不信任，逐步轉到了趙的身上。

也就是說，原來來自張的威脅，現在換了個人，那就是趙匡胤。

這裡我們繼續要說到柴榮的情緒變化。

柴榮這個人，牛逼是牛逼，但是心事重。

他有啥子心事呢？我認為，一是孩子還小，他不知道自己還能不能一直掌控趙匡胤，直到他的孩子穩固接班那天；二是他又不可能禪位給趙匡胤，但是這個趙匡胤也像他當初如日中天一樣，一天天強大起來，貴族圈裡有人，朝廷中有人，手下還有一大幫軍官，而且這個趙匡胤和他一樣都具有強大的心機，低調，沉默，但是不知道心裡想的啥，怎麼辦？

關於柴榮的這個情緒變化，可以從他親自御批燒著「柴窯」看出來。

他給「柴窯」定的顏色是：「雨過天青雲破處，者（這）般顏色做將來。

」柴榮為什麼對天青色感興趣？

在五代後期，北方貴族喜歡的顏色是定窯的白色和耀州的灰綠。

白色不好，沒有生機。

灰綠也是不太開心的顏色。

柴榮希望從他在義父郭威那繼承皇位開始，天空不再是白色和灰綠，那是晦暗的顏色，希望柴家一統天下，不再像前朝一樣，三年兩年換天子。

所以，他下令燒造天青色，讓天下純凈明朗。

據說，這種官窯有個「柴」字款。

那麼趙匡胤這個禁軍大頭子，究竟威脅過柴榮禪位沒有呢？我認為，或許並不是那麼直接，但間接是應該有的，可能張說過類似的話，可能趙光義說過類似的話，可能趙普說過類似的話。

即使沒有說過，至少也是暗示過的。

有一個作證，就是柴榮一直不確立繼位人選。

這是值得推敲的。

我認為，柴榮一是不想過早扔定時炸彈，把趙匡胤給惹跳了。

二是他也在暗自觀察趙的言行。

也就是說，他一直不確認繼位人選，就是一個拖延策略。

所以，才有了他在旺年時親征，目的是更加強化自己的存在，讓趙等人死心。

這是讓趙不安的。

至少，讓張義德、趙光義和趙普等人不耐煩的。

時間越長，柴榮的戰功越厚重，人心就慢慢跑到他那了，到時候想好的事情就沒那麼容易了。

於是，我們不得不懷疑在頭年夏天，柴榮胸前忽然長了個瘡，然後暴死的真相。

真相是啥?柴榮得了啥厲害的傳染病嗎？但為啥就他一個人得，《五代史》並沒有說軍中朝中有其他人得？要是一般狼瘡，按五代的醫學，那就是小兒科，也不至死。

那是不是其他重大疾病，不見記載的？這個沒法說。

但是記載的明明是「瘡」哦！所以，有人猜測，他生「瘡」後，在服藥的過程中，被慢性中毒。

五代到宋，這樣的死法比較多得。

其中，趙普這個軍師，就擅長這口，而且他這個人特別會遊說，搞定柴榮身邊的人是分分秒秒的事情。

趙光義就不說了，他可以直接控制部分核心軍隊。

再說，那是在行軍和撤退途中，手裡有刀槍，那都是威脅哦。

回到開封后不久，柴榮死掉了。

關於柴榮的得勢和短命，據說唐初一本預測學奇書《推背圖》，成功預測到了。

讖言：「李樹得根芽，石榴漫放花，枯木逢春只一瞬，讓他天下競榮華。

」頌曰：「金木水火土己終，十三童子五王公，英明重見太平日，五十三參運不通。

」意思是，五代延續了李唐，但是需經歷五代，換十三個皇帝。

但是有個姓「柴」（枯木）名「榮」（逢春）的重建天下太平，不過短命（「只一瞬」）。

這種預測歌謠是不可信的。

屬於政治輿論一類，一般在改朝換代交替時，往往會流傳，對老百姓心理影響大。

所以，趙匡胤建宋後，對《推背圖》列為禁書。

趙匡胤一面封殺對自己趙家政權不利的傳聞，一面製造對自己有利的新的政治輿論。

這是講得過去的，維護集團統治利益吧。

封殺《推背圖》，是為抹掉柴榮政治痕跡之一舉動。

包括，關閉「柴窯」，也是如此。

前文已說過，趙匡胤關閉「柴窯」，很大程度上是為了美化自己節儉，最大限度抹掉柴榮的痕跡。

你想，且不說「柴窯」名字就是姓「柴」，造成多大的影響，但就柴榮一改白色和灰綠一統，獨創「柴窯」那生機勃勃，澄明空靈的雨後天青色，不也存在美化柴榮的嫌疑麼？這樣，我們對趙匡胤抹掉「柴窯」痕跡的目的就容易理解。

「柴窯」雖然關了，工匠散了，器物也砸的砸，扔得扔了，剩下一個空洞的名字成為傳說。

但是，料場還存在，那工藝還存在。

加上散去的陶瓷工匠們的融合和交流，一些新的瓷器在北宋中後期，就像雨後春筍般應運而生了。

這種瓷器叫「汝窯」、「北宋官窯」、「北宋官鈞」，他們與定窯一起組成了北宋官窯系統的幾大名窯。

分析這個過渡變化，雨余天認為，雖然趙匡胤一邊抹掉了柴榮的痕跡，但是柴榮的文治包括審美心理、審美趣味，還是被趙匡胤及後來的帝王接受，而逐漸成為宋代宮廷和民間的審美流行色。

當然，這裡還有一個原因，就是柴榮禁佛崇道。

趙匡胤和他後來的歷朝皇帝，也是受到整個影響的。

這主要還是他們的老祖宗趙匡胤給帶的頭。

道家，應該說在諸多教派中，算心事和追求比較重的。

趙匡胤也是武人，他認識到，柴榮個人的文治趕不上柴榮，畢竟他是大粗，柴榮是苦讀過詩書的。

武力上強大，內心卻自認為沒多少文化，這也佐證了趙匡胤也是一個外面低調，但內心深藏心機之人。

於是，在宋初，柴榮的「柴窯」雖然失傳，但是「汝窯」、「北官」，又誕生了。

而且，雨余天認為，「汝窯」、「北官」、「北宋官鈞」的燒照，各自往不同方向發展了「柴窯」的工藝。

也就是說，「汝窯」、「北官」、「北宋官鈞」的身上，是肯定帶有「柴窯」的某些主要特徵的。

好了，今天就說這麼多。

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