《三國演義》成書之前諸葛亮在軍事史上的地位

近年來很流行一個說法，就是諸葛亮只長於內政，軍事才能不怎麼樣，甚至是一無是處，個人對這種說法很感到驚訝，因為據我所知，歷代都對諸葛亮的軍事才能有很高的評價，而且歷代推崇諸葛亮軍事才能的，往往都是真正的帶兵將軍和軍事家，並不是文人在替他捧場，怎麼現在流行起說諸葛亮軍事才能不行的論調來了呢？甚至說諸葛亮的軍事才能是演義吹噓出來的？

現在的人，為何不考慮諸葛亮當時面臨的具體情形，不考慮蜀漢曹魏兵力兵種的巨大差距，不考慮在種種不利因素的影響下諸葛亮仍然能以弱擊強，就對諸葛亮的軍事才能大家貶損？不過這些帽子一頂一頂去辯駁太麻煩，因為倒亮的總有層出不窮的新論調，所以就讓我們看看演義出現之前，職業軍事統帥和官方方面是怎樣評論諸葛亮的軍事才能和地位的吧：

兩晉南北朝：諸葛亮的兵法和制度被西晉政府以制度形式推廣。

本來直接跟武侯交過手的司馬宣王大人那句「天下奇才」也可以作為佐證的，可是某些筒子說那個資料屬於《漢晉春秋》之類的「野史」不能算數，非要說司馬懿貶低諸葛亮的書信才算數?那好吧，俺們看這個：宣王大人的兒子司馬昭滅亡蜀漢後，曾令陳勰「學圍陣用兵倚伏之法」，並表示可用「武侯遺法教五營士」，將諸葛亮的軍事思想作為國家軍事制度推廣。

看樣子司馬昭還是比較相信「野史」所說的「天下奇才」這個說法的～兩晉和南北朝的軍事統帥均喜歡學習諸葛兵法，而且諸葛亮已經成為「名將」的代名詞，如伐蜀的大將桓溫、陸法均直接將諸葛亮呼為「名將」。

苻堅覺得出將入相的王猛就是諸葛亮轉世，於是乾脆諡王猛為「武侯」。

北魏文臣崔浩大人看不上諸葛亮的軍事才能，但是大將刁雍則對諸葛亮很佩服，柔然犯塞，刁雍上書給北魏文帝，稱「立戰場， 十日一習；宜采諸葛八陣之法，為平地禦寇之方」，此武侯之法實行後果然「邊境獲其利」。

此外東晉政府為了表示對諸葛亮軍事才能的推崇，特追封諸葛亮為「武興王」。

隋唐：

《武經七書·李衛公問對》中，李靖李世民均稱諸葛亮為一代名將，推崇備至，李靖稱自己的六花陣法源自諸葛亮，並且其舅韓擒虎亦深明此法。

隋唐對諸葛亮的推崇也反應在官方態度上，唐代在中國歷史上首次出現了武廟，可以看作是官方首次認定的「十大」軍事家和名將排名。

1，《新唐書-禮樂五》記栽：「開元開元十九年，始置太公尚父廟，尊太公為武成王，祭典與文宣王比，以歷代良將為十哲象坐侍。

這武廟十哲是：

春秋時代吳國的孫武、齊國的司馬穰苴，戰國時代魏國的吳起、燕國的樂毅、秦國的白起，西漢的張良、韓信，蜀漢的諸葛亮，唐的李靖、李世績，而以太公望為武廟主祀。

」

2，唐德宗建中三年，朝廷下詔叫史館考定，列古今名將64人配享，並都畫有圖像，分列武成王左右。

左邊32人是：越范蠡，齊孫臏，趙廉頗，秦王翦，衛青，隋韓擒虎、郭子儀等。

3，唐昭宗封諸葛亮為武靈王,並御賜廟堂於隆中。

宋代：

宋代既把諸葛作為忠臣來祭祀，（賜英惠廟加「仁濟」）同時仍然把諸葛作為名將來祭祀，其地位僅次於獨居首位的張良，還是和孫武、韓信、李靖等平起平坐。

《宋史》卷105《禮志八》：宣和五年，禮部言：「武成王廟從祀······凡七十二將」於是釋奠日，以張良配享殿上。

按照朝向不同分檔（再次申明這個分檔不是我分的，有意見找宋人去提！特別提醒不要再冤枉人家羅灌水了，灌水同學這會兒還不知道在哪個外太空漂游呢！）：

一檔：張良

二檔：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李績並西向，田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀並東向

三檔：東廡，白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王??、李光弼，並西向；

四檔：西廡，吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿?m、段?g、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王浚、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、于謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁但、郭元振、李晟，並東向。

值得一提的還有同時代金人的看法，金人遵唐舊制，但降低管仲和韓信的地位，剔除王猛和慕容恪等，諸葛亮的名將地位仍巍然不動。

而且在《金史》的觀念裡面，誰要是說出「諸葛亮不知兵」這句話，那就證明此人「好為大言」。

元代：這個朝代武廟從祀規模大減員，很多人都被剔除了，但是仍然有諸葛亮，他的地位還是和孫武等平起平坐。

1．《元史·祭祀志五·武成王條》載："武成王立廟於樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。

2．元英宗封諸葛亮為戌烈忠武顯靈仁濟王

3．仍然非常注意諸葛亮兵法研究：北宋神宗熙寧二年十一月，趙?c乞講求諸葛亮八陣法，以授邊將，使之應變。

詔郭逵同禼講求，相度地形，定為陣圖聞奏。

北宋時候還有李昭、王當等專門研究武侯兵法的軍事著作。

元末明初《三國演義》這部偉大小說誕生了，為避免演義小說的巨大影響，故而此後的情況不列。

結論：不管有沒有《三國演義》的推廣吹噓，諸葛亮一直都是歷代民間和官方，少數民族和漢族，職業軍人和史官共同認定的名將或者軍事家，貶低諸葛亮軍事才能的論調主要流行於現代，而且即使在現代，諸葛亮都仍然掛著「傑出軍事家」的頭銜，要麼是現代的人自認為比古人更了解古代戰爭；要麼是網絡上的廣大紙上談兵者們水平超過職業軍人和科研工作者，要麼是·········我去火星太久了，不知道地球人類都進化得完全不像祖宗了··········