焦作經典史話（42）：司馬懿名聲受損之說

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司馬懿名聲受損之說

在華夏歷史的長河中，司馬懿祖孫三代四人，無論作為西晉大一統王朝奠基人與締造者，還是作為從懷川走出來的一代帝王將相，其在心懷天下、文韜武略、理政治世等方面的雄才大略及傳奇人生，無不閃耀著華夏歷史的光芒。

然而在現實社會中，司馬懿祖孫作為三國戰亂終結者及西晉王朝奠基人與締造者，不但沒有得到世人應有尊重，反而成為人們茶前飯後諷刺調侃的笑料。

司馬懿與諸葛亮兩人，到底誰是勝利者？讓我們透過《三國志》、《三國演義》等史料，看看司馬懿如何由一位対蜀作戰的勝利者，變成了一位白臉奸臣的。

要想回答這個問題，我們不妨先看看有關史料是怎麼說的。

一是唐代《晉書》評價司馬懿：①少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教。

漢末大亂，常慨然有憂天下心。

②帝內忌而外寬，猜忌多權變。

意思是說，司馬懿是一位聰明、博學、善談、精通儒教、心懷天下，內心雖然多疑猜忌，但外表又顯得很寬容，有很強的權變能力。

二是司馬懿在魏國威望是相當高的。

這一點可在司馬懿死後，叛將毌丘儉、文欽兩人，由於不滿司馬師廢掉魏明帝曹睿，在其討伐司馬師檄文中，依然對司馬懿稱「故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞」來形容得以佐證。

三是毛澤東評價：（1）司馬懿是個了不起的人物，歷來說他壞，我看有幾手比曹操高明。

（2）評其：出身士族，多謀略，善權變，為魏國重臣。

（3）曾在《三國志·陸遜傳》中評註： 此司馬懿敵孔明之智也。

當然，還有很多評價。

綜合大多評價來看，人們対司馬懿祖孫代魏稱晉一統天下，認為還是符合歷史發展潮流的。

司馬懿形象由白轉灰，主要原因有三點：

一是源於西晉「太康之治」之後。

由於「八王之亂」引起「五胡亂華」，好端端一個西晉王朝，人們剛剛過上幾十年的幸福生活，結果猶如曇花一現，天下復又陷入了東晉十六國戰亂年代，從而引起了人們的不滿。

司馬懿第一次形象受損，應該說是不肖子孫引起的。

二是源於小說《三國演義》。

司馬懿第二次形象受損，還需從《晉書》等有關史料、《三國志》、《三國演義》說起。

根據《晉書》及有關史料記載，三國期間，司馬懿作為曹魏一位常勝將軍，一生親自挂帥或指揮的戰鬥，共有12次。

其中，與諸葛亮交戰只有兩次：

一是太和五年（231），諸葛亮率領蜀軍攻打天水一帶，司馬懿奉旨統兵抗擊。

雙（霜）方經過一番交戰，司馬懿採取固守城池策略。

諸葛亮見所帶糧草有限，無奈撤軍。

司馬懿抗蜀成功。

二是青龍二年（234）二月，諸葛亮第五次北伐。

司馬懿奉旨防守，依然採取固守城池策略。

不久，諸葛亮病逝，蜀軍撤回蜀地。

司馬懿與諸葛亮兩次對陣，司馬懿顯然是勝利者，諸葛亮是失敗者。

關於兩人對陣，司馬懿採取固守策略，宋朝人何去非作為中國歷史上第一個武學博士，他認為：

司馬懿不與諸葛亮正面對戰並非膽怯，而是高明的耗敵軍之策。

對於諸葛亮一生才能，《三國志.諸葛亮傳》作者陳壽評語：

諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道······終於邦域之內，咸畏而愛之······可謂識治之良才······（指政治方面）

然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！（指軍事方面）

意思是說：諸葛亮在治理國家方面，是一位治世良臣。

但在軍事方面，雖然連年興兵動眾，只所以未能成功，這大概是由於臨機應變的謀略，不是他所擅長的方面吧！

《三國志》作者陳壽，系三國時期蜀漢、西晉著名史學家，曾任蜀漢散騎黃門侍郎等職。

後任西晉著作郎、長廣太守等職。

一生親歷蜀、魏、晉三國興衰。

西晉滅掉東吳後，陳壽歷經10年完成了《三國志》一書，全書共65卷，36.7萬字。

《三國志》完整地記敘了自漢末至晉初近百（擺）年間中國由分裂走向統一的歷史全貌，書中所寫人與事，應該說是比較客觀和公正的。

再說小說《三國演義》，作者羅貫中系元末明初小說作家，山西并州太原府人，主要作品有《三國演義》、《隋唐志傳》等。

其中《三國演義》名聲最大。

從陳壽寫《三國志》到羅貫中寫《三國演義》，時間已經過去了1200餘年。

也就是說羅貫中完全是以《三國志》為藍本，按照小說寫作模式，為了追求引人入勝、扣人心弦、跌宕起伏的故事情節，在原有重大歷史事件的基礎上，根據故事情節需要，通過二次構思與創作，採取以浪漫主義的色彩，來反映三國時期複雜的政治鬥爭及軍事鬥爭，真真假假，虛虛實實，以達到吸引人眼球的目的。

作品以「擁劉反曹」為主線，來譴責統治者的殘暴和醜惡，反映動亂年代百姓痛苦生活，以及對清明政治、仁義君主的嚮往。

於是在小說《三國演義》中，經過作者的渲染與神話，諸葛亮搖身一變成了一位能掐會算、呼風喚雨、料事如神、百戰百勝的天才軍事謀略家，處處將曹操、司馬懿、周瑜等人玩於掌骨之中。

贏、贏得神乎其神，精彩絕倫；輸、輸得轟轟烈烈，雖敗猶榮。

書中精彩情節，諸如「火燒新野」、「赤壁之戰」、「孔明借箭」、「空城計」、「見木雕魏都督喪膽」等。

令人神魂顛倒，興奮異常，老少喜愛。

就這樣，諸葛亮作為蜀漢歷史上一位對曹魏作戰的悲劇性人物，一不留神，真正成了一位百戰百勝的戰神，成了中華民族智慧的化身。

當然不可否認，諸葛亮原本就是我國三國時期一位傑出的政治家與軍事謀略家，只是晚年五出祁山伐魏，無功而返，從而成為人生中一種遺憾。

而司馬懿作為歷史上一位深謀遠慮，忍辱負重，以柔克剛，能征善戰，最終結束三國之亂，建立華夏大一統王朝——西晉王朝的奠基人及勝利者，由於《三國演義》的問世與傳播，一不留神，結果以一種藝術上的反面角色——白臉奸臣、政界小丑形象，開始廣泛留傳於民間，於是成了人們茶餘飯後諷刺調侃的笑料。

這大概就是小說藝術的魅力。

同時，司馬懿形象也受到了第二次損害。

三是源於《三國演義》衍生品。

諸如根據《三國演義》改變的劇目《空城計》。

司馬懿作為反派人物，畫一張白臉奸臣面孔，統兵百萬，結果被諸葛亮坐在一座空城城頭耍戲一番，然後灰溜溜地被嚇跑了，既直觀又可氣又可笑，你說誰能受得了。

儘管他是一個舞台藝術形象，但又有多少人了解真正的歷史？

如此這樣一來二去，司馬懿在世人們心目中形象，也就可想而知了。

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