他是中國最牛的「政壇不倒翁」，他所創造的「紀錄」很難被超越

「莫為危時便悵神，前程往往有期因。

終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。

道德幾時曾去世，舟車何處不通津。

但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。

」

這首詩題為《偶感》，想表達的意思是，自己就是在虎狼相殘的亂世之中，也要拚命出人頭地。

它的作者就是馮道。

馮道(882年-954年)，字可道，號長樂老，瀛州景城(今河北滄州)人，五代十國時期著名的官員。

五代十國天下大亂，群雄逐鹿，中原地區先後經歷了後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代，中原以外還先後有前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平和北漢等十個割據政權。

在這個前後只有53年的亂世之中，馮道卻前後在5個朝、8姓、13皇帝手下做官，前後為官40餘年，官至將相、三公、三師等要職，「累朝不離將相三公、三師之位」，拜相20餘年，位極人臣，73歲死後還被封為瀛文懿王。

一朝天子一朝臣，但馮道不僅不被更換，反而官越做越大，成為中國歷史上最為奇葩的官場「不倒翁」。

其實，馮道並沒有什麼背景，祖上以務農為生，不過馮道從小就勤奮刻苦讀書，史書記載他「惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。

」剛出道時，馮道被人推薦到唐朝河東節度使、沙陀王李克用的手下做掌書記，負責文牘事務，類似於今天的秘書，從此開始了他的仕途生涯。

馮道一輩子做的最多的事，就是勸諫新皇帝登基，而且每次都成功，可見其老謀深算。

馮道善於察言觀色，見風使舵，絕不染指權力。

一次後晉主石敬瑭曾以用兵事問馮道，馮道說:「陛下歷試諸艱，創成大業，神武睿略，為天知，討伐不廷，須從獨斷。

臣本自書生，為陛下在中書，守歷代成規，不敢一毫之失也」(《舊五代史*馮道傳》)，這句馬屁讓石敬瑭十分受用。

石敬瑭派馮道出使遼國，以表示對父皇帝的尊敬，馮道毫不猶豫，稱：「陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？」契丹主讓他留下時，他又不肯義正詞嚴地直接拒絕，還稱「南朝為子，北朝為父」。

契丹滅後晉，馮道主動請降。

耶律德光責備馮道「事晉無狀」，馮道無法回答。

又問他：「何以來朝？」馮道說：「無城無兵，安敢不來！」

德光譏笑他：「爾是何等老子？」馮道說自己是「無

無德痴頑老子」。

這種自輕自賤、自甘貶辱的態度，讓耶律德光感到非常高興，馮道又被任命為太傅。

耶律德光曾問馮道：「天下百姓，如何可救？」馮道說：「此時佛出救不得，惟皇帝救得。

」諛詞又討得耶律德光的喜歡。

耶律德光北撤時，馮道一直隨從到常山才折回。

馮道為人也非常刻苦儉約。

在晉梁交戰前線，他在軍中只搭一茅屋，室內不設床蓆，睡覺僅用一捆牧草。

賜給他在戰爭中掠得的美女，馮道無法推後就安置於別室，等找到她原來的親人再送回去。

在喪父後丁憂在家，正逢景城大飢，他傾家財救濟鄉民，自己卻住在茅屋裡，還親自耕田背柴；有人田地荒廢又沒有能力耕種，他就在夜裡悄悄地去耕種，主人得知後登門致謝，他卻感到沒有什麼值得別人感謝的地方；地方官的饋贈也一概不受。

這些做法，讓他頗有美聲。

乾祐三年（950），馮道寫了一篇題為《長樂老自敘》的文章，歷述自己在各朝的「光輝履歷」，自己的生活也是「時開一卷，時飲一杯，食味、別聲、被色，老安於當代耶！老而自樂，何樂如之？」不過，他也明白自己「不能為大君致一統、定八方，誠有愧於歷職歷官」，故而後人對他的評價「知之者，罪之者，未知眾寡矣！」

馮道死時正好七十三歲，與聖人同壽，時人以「聖人」視之。

王安石甚至說他「屈身以安人，如諸佛菩薩行」。

名臣范質也讚揚他：「厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿，人無間言，屹若巨山，不可轉也。

」

不過在許多歷史學家看來，馮道品性太差，毫無骨氣，「不自愛其身，而忍恥以偷生」，特別是他還奉迎過外族契丹皇帝，賣國求榮，更為人所不恥。

所以，史學家對他的評價是：「道之履行，郁有古人之風；道之宇量，深得大臣之禮。

然而事四朝，相六帝，可得為忠乎！夫一女二夫，人之不幸，況於再三者哉!」(《舊五代史*馮道傳》)。

司馬光在《資治通鑑》里說他「乃奸臣之尤」。

范文瀾則在《中國通史》中馮道是「好個奴才的奴才！」

也是，要臉的話，還去當什麼官呀！當然，話也不能說絕，萬一馮道的記錄被超越了呢？