你們想成為什麼樣的人？是諸葛亮這樣的？還是周瑜這樣的？
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在民間，正史的傳播遠不及野史和演義傳播得廣，所以野史和演義中的歷史人物形象是非常深入人心的。
歷史上，比較好對比的就是諸葛亮和周瑜這兩個人。
在正史中，兩個人有對立也有合作，互有勝負，但是在野史和演義中，周瑜就沒有贏過諸葛亮一次。
每次都是周瑜主動招惹諸葛亮，反而總是被諸葛亮的神機妙算給預測到了，諸葛亮將計就計，周瑜自以為計謀得逞，卻不料次次吃虧，最後遮了夫人又賠了兵。
氣憤上天的不公，發出：「既生瑜何生亮」痛恨之聲，氣盡身亡。
演義中的諸葛亮可是神人一個，神機妙算，巧借東風，三個錦囊妙計助劉備脫險於東吳，戰績卓著，諸葛亮撐起了半個蜀國。
這種人才，普通大眾是非常喜歡這種全能型的人，也可以拉近自己和神人的距離，見誰都可以說上幾句，我崇拜的是諸葛亮先生，而先生在歷史上是一個怎麼樣的人，我要向先生學習。
反觀演義中的周瑜呢？心胸狹隘，有仇必報，是一個小人，現實中的人誰會喜歡和小人打交道，誰不是想和君子打交道，所以逐漸地，周瑜就被歷史邊緣化了，成了一個配角、丑角。
不只是諸葛亮的才華令人們喜歡，他的忠誠、他的愛護天下百姓的胸懷，更是人們所喜歡的。
比如，他在劉備手下做事，非常公正，該處罰的就處罰，該獎勵的就獎勵，帶入個人的情緒很少。
馬謖失守街亭，馬謖身為諸葛亮的弟子，按理說，只要諸葛亮向劉備求情，馬謖就可以不死的，可諸葛亮明白，如果不懲罰馬謖，蜀國就會失信於眾多將士，所以揮淚斬馬謖，這是處罰方面的。
獎勵方面，蜀國有一個將領魏延，諸葛亮是非常不喜歡的，他觀察到這個人有反骨，後來發生的事實證明，諸葛亮的眼光是非常精準的。
可是不喜歡歸不喜歡，當魏延立功的時候，諸葛亮還是給魏延提官升職的。
但是周瑜，完全是站在個人角度去思考問題，這是在演義中。
所以人們肯定是喜歡諸葛亮，而不是喜歡周瑜了。
演義中的形象是比較符合人性的，而正史中的人物是比較中性的，人們喜歡的是比較極端的人物，比如諸葛亮極端忠誠聰明。
周瑜心胸狹窄，嫉妒心強。
這就是正史比不過演義的原因。
演義傳播得廣，我們大多數人都是想自己成為演義中的諸葛亮，而不是演義中的周瑜。
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