三國諸葛亮躬耕南陽確鑿無疑，為何襄陽人有疑問呢？

諸葛亮在《出師表》中自述「臣本布衣，躬耕於南陽。

」其中的南陽指今河南省南陽市。

具體的躬耕地位置在漢代南陽城西七里之古隆山（即臥龍崗、今南陽武侯祠景區），著名的三顧茅廬故事亦發生在這裡。

後人以《草廬對》或《隆中對》之名命名陳壽在《三國志》里記述的這段故事片段。

生於臨沂、寓居襄陽、躬耕南陽、就職蜀漢，歿五丈原—這是歷史記述的諸葛亮生平。

諸葛亮故居之名「隆中」最早由東晉襄陽民史家習鑿齒在《漢晉春秋》中「號曰」而成，後世史家沿襲其記述、新中國國家認定隆中為諸葛亮故居，與躬耕地無涉。

諸葛亮稱「臣本布衣躬耕於南陽」是指今河南省南陽市，古稱宛，並有四聖之地之稱，有張仲景，范蠡，諸葛亮，張衡，乃是漢朝名地。

「躬耕於南陽」這句話本來已經說得夠明白了，南陽就是諸葛亮年輕時耕地的所在，可是偏偏有人考證說，古南陽非今南陽，諸葛亮真正的躬耕處是在現在的襄陽。

兩「陽」說並起，必然一真一假，到底哪個「陽」才是諸葛亮年輕時候的處所呢？且看諸葛亮自己是怎麼說的。

「苟全性命於亂世」就是諸葛亮在尋求一個能夠保全性命的地方，而只有遠離政治、軍事交鋒的中心，才有可能達到這個目的。

當時的襄陽正是權力中心，諸侯劉表在此設置據點；而南陽卻與襄陽相去200多里，遠離紛煩，的確是一個「苟全性命」的好地方。

再看「不求聞達於諸侯」，諸侯劉表此時就在襄陽，如果諸葛亮身處襄陽，還口口聲聲地說「不求聞達於諸侯」，豈不是太過虛偽了呢？這也是完全不符合諸葛亮此人的性格特徵的。

另外，當時的南陽雖然遠離政治軍事的中心，不受到權力爭奪的叨擾，卻是一個經濟文化發達的好地方。

住在這裡，諸葛亮不僅能夠生存得較好，還能及時獲取外界信息，避免落後於時代。

恐怕也只有在這樣一個吃喝不愁、遠離紛爭、信息通達的地方，諸葛亮才會想到「三分天下」的雄才大略吧。

南陽襄陽兩說雖然爭論多時，但只要嚴謹地考證諸葛亮自己的意願，還是能夠確定真實的答案，也就是，諸葛亮躬耕於南陽，確鑿無疑。

現代襄陽人為地域私利搶奪躬耕地名號，五次進京攻關教科書功敗垂成貽笑大方；數次運作躬耕地望研討會勾兌支持襄陽說結論，混淆視聽黨同伐異，嚴重污染學術環境；把高層簽名及小注顛倒內容主次、變換字體大小後刻成碑文欺世盜名……凡此種種奇葩作為與文明蛀蟲何異？好在機關算盡徒勞無功，不但主事者不得善終，而且古隆中也被這幫蛀蟲玩壞，幾乎變成襄陽負資產。

「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」，「誰識臥龍客，長吟愁鬢斑」。

南陽臥龍崗躬耕地，由歷朝歷代官方認定、文人墨客詩詞畫加持，聲名遠播於古今中外，「躬耕南陽」已成為中華民族永恆文明印記之一。