千里名駒也要跟對主人，毛宗崗評赤兔馬隨關公一起成神的緣由

赤兔馬是關公的坐騎，也是良馬的代名詞。

相傳周朝第五代君主周穆王「命駕八駿之乘……賓於西王母，觴於瑤池之上。

」《穆天子傳》載：「天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。

」郭璞註：「八駿，皆因其毛色以為名號耳。

」

明成祖永樂大帝長陵石刻中的「八駿」名稱：一是龍駒，二是赤兔，三是烏兔，四是飛兔，五是飛黃，六是銀褐，七是棗騮，八是黃馬。

赤兔馬出自大宛，位列「八駿」之一，其神駿、靈通自非等閒。

《三國演義》中第三回中形容赤兔馬的神采：「果然那馬渾身上下，火炭般赤，無半根雜毛；從頭至尾，長一丈；從蹄至項，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀。

後人有詩單道赤兔馬曰：『奔騰千里盪塵埃，渡水登山紫霧開。

掣斷絲韁搖玉轡，火龍飛下九天來。

』」

三國時期，赤兔馬原歸呂布所有。

《魏書呂布傳》記載：「布有良馬曰赤兔。

」曹瞞傳曰：「時人語曰：人中有呂布，馬中有赤兔。

」

《三國演義》第十九回「下邳城曹操鏖兵　白門樓呂布殞命」：曹操攻打呂布，侯成盜走赤兔馬，獻給曹操。

呂布被曹操擒殺後，赤兔馬便歸曹操所有。

建安五年，公元200年，曹操東征劉備，圍下邳，關公為保護二位嫂嫂安全，土山約三事，進入曹營。

曹操為籠絡關公之心，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀。

因見關公馬瘦，聽關公說是因為他身軀頗重，馬不能載，便讓人牽赤兔馬贈給關公。

關公得到赤兔馬後立即拜謝曹操。

曹操覺得很奇怪，說：「吾累送美女金帛，公未嘗下拜，今吾贈馬，乃喜而再拜，何賤人而貴畜耶？」關公曰：「吾知此馬日行千里，今幸得之。

若知兄長下落，可一日而見面矣。

」曹操一聽感到愕然，有些後悔。

關公得到赤兔馬後，斬顏良誅文丑，完成了當初對曹操的許諾。

之後，關公得知劉備消息，掛印封金，騎上赤兔馬，手提青龍偃月刀，護衛劉備二位夫人，離曹操而去。

關公騎赤兔馬，過五關、斬六將，千里走單騎。

與劉備張飛在古城相會。

關公提青龍刀、騎赤兔馬，征戰沙場，所向無敵，威風八面，叱吒風雲，威震華夏。

從此，人、刀、馬，融為一體。

成為後世人將關公作為「中華武聖」的典型代表形象，成為忠義神武軍神戰神的精神特質的對外展現。

關帝廟有聯云：

赤面秉赤心、騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝；

青燈觀青史、仗青龍偃月，隱微處不愧青天。

建安二十四年，公元219年，關公北伐襄樊，荊州被東吳呂蒙所襲取，關公敗走麥城，臨沮被俘不屈而亡。

關公既歿，坐下赤兔馬被馬忠所獲，獻與孫權。

權即賜馬忠騎坐。

其馬數日不食草料而死。

赤兔馬死後，赤兔馬隨如同關公一起一同被人們神化。

人們在全國各地建立了許多關帝廟，人們在祭祀關公的同時，也不忘祭祀與關公融為一體的忠心耿耿的赤兔馬。

《三國演義》第七十七回「玉泉山關公顯聖　洛陽城曹操感神」中，關公英魂不散，蕩蕩悠悠，來到當陽玉泉山。

一日，普凈正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：「還我頭來！」普凈仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落雲頭，至玉泉山頂。

清初文學批評家毛宗崗在修改和評定《三國志演義》這一章節時，曾對赤兔馬隨關公一起成神做了這樣一番評價：「雲長英靈不泯固矣，而赤兔馬亦在雲中。

豈馬為英雄之馬，其英靈亦勝於人耶？況青巾綠袍，並青龍偃月刀，皆依然如故，得毋衣物器械亦有魂否？曰：無疑也。

其神靈則不獨相隨之人附之而靈，其所用之物亦與之而俱靈。

平也、倉也、馬也、刀也、巾袍也，皆宜與雲長並垂不朽者也。

」

赤兔馬在歸關公之前，還曾經跟隨過董卓、呂布、曹操，此三人也都是叱吒一時的風雲人物，但赤兔馬並沒有因此而做出死節報恩，絕世而亡的舉動。

唯獨是在追隨關公之後，受關公忠義節勇信的人格精神感染，赤兔馬也成為了千古傳誦的忠義之馬。

俗話說，「鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高」。

人格魅力的感染力，道德品行的穿透力，不僅是對於人，對於牲畜也是一樣。

赤兔馬就像一位好人才，不光是自身要具備超凡脫俗的能力，更要跟對賢德之人做賢德之事，才能實現道德價值的最大化，青史留名，流芳百世。

清朝才子紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中記載了烏魯木齊「關帝祠馬」的故事。

原文：「烏魯木齊關帝祠有馬，市賈所施以供神者也。

嘗自齧草山林中，不歸皂櫪。

每日朔望祭神，必昧爽先立祠門外，屹如泥塑。

所立之地，不失尺寸。

遇月小建，其來亦不失期。

祭畢，仍莫知所往。

余謂道士先引至祠外，神其說耳。

庚寅二月朔，余到祠稍早，實見其由雪磧緩步而來，弭耳竟立祠門外。

雪中絕無人跡，是亦奇矣。

」

紀曉嵐說，烏魯木齊關帝祠有一匹馬，是特地從市場買來供神的。

這馬喜歡到山林中吃草，而不吃槽子裡的，每當初一、十五祭神，黎明前馬必先回到祠門前，屹立象泥塑一樣。

每次都站在一個地方，絲毫不差。

遇到小的月份，它也不錯過初一、十五這兩個日子。

祭神完畢，又不知到哪兒去了。

我認為是道士在祭神前把馬牽到了祠門外，以故弄玄虛。

乾隆三十五年二月初一，我很早到了關帝祠，真的看見那匹馬踏著殘雪緩步而來，垂下耳朵站在祠門外。

雪上絕對沒有人的腳印，這也夠奇怪的了。

紀曉嵐是見多識廣的大學問家。

他知道馬有靈性，但象烏魯木齊關帝祠馬這樣按時而至，飄然離去，他也感到蹊蹺。

人們只能解釋為赤兔馬死後，也象關帝一樣成了神，關帝和赤兔馬一起，德配天地。

河南省鄭州市區東22公里處，在今鄭東新區白沙鎮，有個叫赤兔馬的自然村，村名原叫小馬莊，後改為現名。

傳說官渡之戰時，曹操調派關公來助戰，關公騎著赤兔馬，提著青龍偃月刀，來到此處。

關公見這裡野草肥美，景色宜人，便稍作停留。

村民們聽說關將軍到此，都趕來慰勞參拜。

村裡有位少女準備渡河時，忽見一個怪物，嚇得她邊跑邊喊「救命」。

此時，關公的赤兔馬正在槽上吃草，聽到哭喊，就掙脫韁繩向村外奔去。

等眾人趕到時，只見赤兔馬前蹄踏著一個水怪，並用嘴將其咬死。

少女得救了，村民都感激赤兔馬為民除害。

官渡之戰中，關公騎著赤兔馬，斬顏良、誅文丑，立了大功，村民都對關將軍與赤兔馬的英勇事跡奔走慶賀。

後來傳來關公走麥城遇害、赤兔馬絕食而亡的消息後，村民們哭祭關將軍和神馬，並在當年關公所駐之地建了一座關帝廟，廟內有關公全身塑像。

在廟院內還塑了一尊前蹄揚起、引頸長鳴的戰馬，一年四季焚香祭祀。

村民一致同意將村名改為赤兔馬村，以示對神馬的追念。

1938年，赤兔馬村被黃河水沖毀，後又在原村南2公里處重建新村，村名仍叫赤兔馬。

雖然關帝廟和戰馬雕塑還沒有恢復，但村民每年對關公和戰馬的祭祀一直未斷。

作者：關公文化彭允好