關羽：身高堪比姚明 與曹操爭美女

關公升級為「武財神」，被商家廣為供奉

趣解關二爺超凡入聖封神路

赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝

青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天

此聯出自《三國演義》第77回「玉泉山關公顯聖 洛陽城曹操感神」。

在這裡作者對關羽的外貌、坐騎、兵器、愛好以及品德各方面的特點，都做了全面的概括與評價。

而此後人們對於關羽外在形象和內在人格的認識幾乎都濃縮在這34個字之內。

但在近期的藝術創作中，有越來越多的人想顛覆關羽在世人眼中那根深蒂固的完美形象。

在電影《關雲長》中，甄子丹飾演關羽不再紅臉綠衣，不再手托 長髯，甚至談起了感情。

對於這種現代化和所謂人性化的全新解讀，似乎更多的人都不太領情。

到底歷史上的關羽是怎樣的？他的形象容不容得後人的更改？記者就 此問題採訪到瀋陽市文史研究館研究員、民俗專家齊守成。

論外觀 丹鳳眼美男子身高堪比姚明

我們常講「紅臉的關公，白臉的曹操」，紅和白是戲曲里對忠與奸的一種具象表現，為什麼會將關羽描寫成紅臉呢？民俗專家分析，從遠古時代起，紅色 便在巫術文化里有避邪的意思，紅色表達了對神靈的敬畏。

而此後紅色更是忠心、忠誠的象徵，正所謂「赤膽忠心」。

此外，《三國演義》中還描寫關羽：「身長九 尺，髯長二尺，面若重棗，唇若塗脂，丹鳳眼、臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。

」在古代，臥蠶眉、丹鳳眼、長鬍須皆是美男子的重要標誌。

關羽身穿的綠錦戰袍則是劉備贈與他的結拜信物，齊守成表示，綠袍應該也是後人們為配合他紅臉的一 種後天加工。

資料顯示東漢三國時期的「一尺」約等於今天的24.2厘米。

也就是說，關羽「身高九尺」折算後應在2.17米左右。

我們熟知的籃球明星易建聯身高是2.13米，姚明是2.26米，大家可以憑此想像出關公的威武程度。

同理推算關羽的長髯應該有四十多厘米長，怪不得曹操曾以紗錦為囊送給關羽用做護髯。

《三國志·呂布臧洪傳》中寫：「布有良馬曰赤兔。

」後來，赤兔經《三國演義》的誇張，成了日行千里、渡水登山如履平地的寶馬。

關羽死後赤兔馬也在東吳「數日不食草料而死」，成為義駒，這也加強了人們對關 羽的崇敬。

在《三國演義》中，赤兔馬從公元189年董卓入朝一直勤勤懇懇工作到220年關羽死後，前後服役近30年。

事實上馬的平均壽命一般為30~35 歲。

使役期一般為3-15年，最多可達20年。

赤兔馬作為戰馬使用那麼久，實際上是有藝術誇張的。

談演變 從戰將到武財神

古人有言：「山東文聖人，山西武聖人。

」文聖人指孔子，武聖人指關公，兩者並駕齊驅，由此可見關公在我國民間信仰中的地位。

中國古代名將成千上萬，單論武功，傳說中呂布、馬超、典韋等人的戰力值都在關羽之上。

但唯有關羽實現了從「武將」到「忠臣義士」到「財神」直至 「關聖帝君」的一路升級，他靠的顯然不是「武功」，而是「德行」。

關羽身上凝聚著勇、忠、仁、義、禮、智、信等中國人崇尚的倫理美德。

關羽死後被劉禪追諡為「壯繆侯」，這在民間的影響不太大。

從唐代開始，民間開始出現有對關公的祭祀。

到宋代中葉，道教將關公納入自己的神系，關 公信仰得到了升級。

「關帝廟」也是自宋代開始在民間日趨增多。

明萬曆四十二年(公元1614年)，神宗朱翊鈞封關羽為帝，而且敕封其為「三界伏魔大帝神威 遠震天尊關聖帝君」，尊為護國佑民之神；清順治元年(公元1644年)，關羽被封為「忠義神武關聖大帝」；康熙皇帝西巡途經解州時拜謁關帝廟，親書「義炳 乾坤」匾額；雍正皇帝追封關羽的祖父、父親為公爵；乾隆、嘉慶、道光對關羽的封號陸續增加，最後成為「仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德忠義神武關聖大 帝」。

無論是統治階級表彰還是民間大眾的信奉，關羽精神的核心是「忠義」。

他為人臣時的忠心耿耿，受到歷朝歷代統治者的推崇，並藉此宣揚忠君思想。

而 他放走曹操時講仁講義、有恩必報的態度，也使他「講義氣」的形象深入民心。

因此民間流傳關公佑衛盡忠盡義之人，而這樣的信條在任何文化中都是人們必備的美 德，所以儒釋道等宗教均將其作為神靈供奉，這使得關公的形象更加顯赫。

此外，還有傳說指將關公像朝向大門，既可招財進屋，又可鎮守門戶，阻擋外邪。

日久經後人神化，「武財神」之名不脛而走。

事實上，商人拜關羽像並不是像拜財神那樣求得「財源廣進」，而是被尊為商業的保護神，昭示君子愛財取之有道，做生意要童叟無欺，遵義守信。

玩顛覆 關公到底近不近女色？

此次電影《關雲長》還給男主角甄子丹安插了一段兒女情長的故事，徹底顛覆關羽不近女色的形象，這很可能成為影片公映後最具爭議的話題。

事實上，對關公感情史的「探究」近些年來越發引人關注。

2004年的一個關公國際研討會上，中國社會科學院新聞與傳播所所長、研究員尹韻公就曾指出「關羽不但喜歡美女，並且曾和曹操爭過美女」。

在《三國志》的《蜀書》和《魏書》中都記載了這樣一個史實：曹操與劉備帶領大軍在下邳圍攻呂布，呂布派出秦宜祿出城向河內太守張楊求救。

關羽聽 說秦宜祿長相非常出眾的妻子杜氏還留在下邳城內，便多次請求曹操：「妻無子，下城，乞納宜祿妻。

」誰料曹孟德亦是好色之徒，他見關羽迫不及待的樣子，懷疑杜氏異常美貌，等到城池攻陷之後，曹操親自召見了杜氏，果然是國色天香，「乃自納之」。

關羽為此 事深恨曹操，欲趁某次劉備與曹操一起打獵之機殺掉曹操，後被劉備制止。

由此，尹韻公得出一個結論：「曹操送關公美女之事，是假；曹操與關羽爭美女之事，倒 是真的。

」

關公在瀋陽留下的痕跡

位於瀋陽故宮和中街之間的中心廟，是明清瀋陽古城中央座標點的一處著名建築。

從清代以來，瀋陽城的老百姓有很多關於這座廟的傳說，流傳較廣的是 有關中心廟中關公為皇帝護駕的傳說。

可見清代的瀋陽城裡尊崇關公的風俗的確相當盛行。

據民國初年的《瀋陽縣誌》記載，當時瀋陽城方圓五十里內有關帝廟四十 三座，比其他任類型的廟宇都多，其中絕大部分是清朝建立的。

在瀋陽的另一處歷史遺蹟張氏帥府中，也能見得關公的身影。

張作霖在帥府的東北角建有家廟，其正殿供奉的正是關羽塑像。

有人說，張家家廟之所以不 供別神，只供關公，與張作霖一生尚武有關。

但其實，張作霖尊奉關公也和他看重忠義仁勇有關。

張作霖把這種理念作為精神支柱來維繫整個奉系集團。

這個家廟是 張作霖心中的聖殿，據在帥府工作過的老人回憶，關帝廟平時不開門，逢年過節搞祭拜活動，也是張家的人參加，外人是不能進去的。

除張作霖本人外，任何人不得 在此廟上香。