王陽明到底是誰呢？王陽明的心學到底在說啥呢？

大家都說王陽明，王陽明到底是誰呢？王陽明的心學到底在說啥呢？

他是生活中中國明代的一個思想家，活躍在明代正德皇帝和嘉靖皇帝兩個皇帝之間，也就是明武宗和明世宗時期。

王陽明活的時間並不長，五十多歲就去世了，他是浙江餘姚人，今天的寧波餘姚。

王陽明除了學問大之外，官當的也不小，他當過兩廣總督，當過兵部尚書，就是今天中國正部級幹部這一級。

當然他一生最重要的還不只是學問和官職，他身上有爵位，他是新建伯，就是伯爵，這玩意兒挺值錢的。

中國古代的爵位粗略地分，基本上就是公侯伯子男這五級。

王陽明的爵位屬於第三等了，所以這官還是挺大的。

在古代爵位和功勞是對應的，你就是學問再打、名聲再好，也沒用。

中國歷史上一個很有名的公案叫李廣難封，李廣就是漢武帝時期的名將，「不教胡馬度陰山」說的就是他。

這麼一位人你說牛不牛，可他在世的時候因為各種原因就是沒有達到朝廷公布的封侯的條件，所以臨死也沒有封到侯爵？因為有軍功，他平定了寧王朱宸濠的叛亂。

這個故事很精彩有興趣的朋友可以買本書看看。

有一種說法，叫中國歷史一共兩個半完人，一個孔子，那就沒什麼話說了；第二個，王陽明，完人；剩下半個，是曾國藩。

由此可見王陽明的地位從哪兒來了，光說學問大，寫了多少書，那沒用，朱熹學問大不大？非常大，那他怎麼沒有王陽明今天的地位呢？對，因為你只是思想家。

如果你的思想能夠用於你在現實世界中建功立業，對我們這代人意味著什麼？成功學，就是你自己的內心變化可以直接兌換為現世的利益功勳，能夠建功立業，我們當然想學了。

這也就是為什麼王陽明這麼火的一個原因，因為他是一個大IP。

那你要簡單認為這就是王陽明厲害的原因就打錯特錯了，王陽明有他自己一套獨特的心學，那麼王陽明的心學到底在說啥呢？

心學也是儒學的一個分支，它的目標和儒學是完全一致的，就是當聖賢、做君子。

那怎麼去達到這個目標呢？理論上有兩條路徑。

第一條路徑我們很熟悉了。

首先要讀聖賢書，每一字每一句的讀好，了解到底是啥意思；還要找人格榜樣，孔子是至聖先師，向他學；另外就是盯住自己的一言一行，行動坐臥，用君子和聖賢的標準來要求自己，知錯就改，那積累到一定時間，可不就是個聖賢了嗎？

這條路徑是我們比較熟悉的，事實上我們也是這麼一直成長過來的，這個路徑的本質叫向外求。

就是利用各種各樣我們生命當中遇到的東西，不斷地雕刻自己，最後達到那個人格目標。

還有第二條路徑，就是向內求。

王陽明就是這麼做的，孔子是聖賢，我不是嗎？他是人，我也是人，憑什麼他是聖賢而我不是呢？卻別就在於，我本來也是個聖賢，但是我的心靈被各種烏七八糟的東西給污染了，用佛家的話來說叫貪嗔痴慢疑。

向內求，跟自己的心內較勁，把這些污染物剝離開來，我此心就大放光明，我就也是個聖賢，也是個君子了嘛。

說到這裡我們來說一說著名達到龍場悟道，龍場在貴州省是個很小的地方。

王陽明於明武宗正德元年（1506年），因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當驛丞。

龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。

在龍場這既安靜又困難的環境裡，王陽明結合曆年來的遭遇，日夜反省。

一天半夜裡，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。

認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。

」這就是著名的「龍場悟道」。

龍場悟道的核心是啥？八個字——此心俱足，不假外求。

此後，王陽明所有的學術，其實就是這條路徑，只不過他提出不同的概念和不同的說法，把理論雕刻得越來越精細。

比如說，他後來提出的知行合一、致良知，還有他臨死前提出來的叫「陽明四句教」，本質上都一樣。

四句教第一句，無善無噁心之體；第二句，有善有惡意之動；第三句，知善知惡是良知；第四句，為善去惡是格物。

它是意思就是，我的此心是 沒有善惡的，這是心之體；但是一旦我跟世界接觸，這個意念一動，馬上就出現了善惡之分，好的念頭和壞的念頭都開始有了。

但是我心裡有一把刀，這個刀叫良知，對吧？我用這些良知去判明這些善惡，然後就是格物致知了，最後為善去惡，讓自己成為一個道德上的完人，一個聖賢，一個君子，就是這麼回事。

王陽明的心學是中國歷史上一次偉大的思想解放運動。

我們今天面對越來越複雜的世界。

巨大的複雜性和不確定性讓我們無所適從，緊張焦慮。

陽明心學的意義，就在於簡化我們認知世界的秩序化框架。

王陽明給了我們每個人最簡單的一切心法——通過回到內心，做最好的自己。

通過堅持做最好的自己，讓自己周遭的世界變得最好。