​我們今天應該怎樣讀書？

我們今天應該怎樣讀書？

中國近代史上，國學大師梁啓超給青年人開出過《國學入門書要目及其讀法》書目；章太炎開出過《中學國文書目》；魯迅先生1930年開出了包括12部古籍在內的《學習中國文學的書目》。

大師們開書目幹什麼，是為後學者指出必行之路，且此必行之路還是捷徑。

對於處在21世紀信息化社會中的讀者來說，良莠混雜的資訊之多讓人目不暇接，真偽難辨，讀書當然要選擇。

一件與書目有關的公案「遇到有大智慧的人，」美國文學家愛默生說：「就應請教他所讀的書。

」愛默生的意思應該是要我們向「有大智慧的人」請求開列書目供我們閱讀的指導。

1923年，有—位32歲的北大教授應當時的清華學校胡敦元等學生之請，擬了一份《一個最低限度的國學書目》。

他說這份書目並不為國學有根抵的人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。

這份書目分為工具之部、思想史之部、文學史之部，共約190種圖書。

不只是清華的學生不滿意這份書目，此外，這份書目發表在《讀書雜誌》第7期之後，也引來了國學大師梁啓超的評論。

梁啓超指出這份書目的錯誤有五個：一、不顧客觀的事實，專憑自己主觀為立腳點。

二、把應讀書和應備書混為一談。

三、史部書一概屏絕。

四、高估學生的選擇能力。

五、忘卻學生沒有最普通的國學常識時，許多書是不能讀的。

梁啓超最後的結論是：「從一方面看，嫌他掛漏太多；從別方面看，嫌他博而寡要，我認為是不合用的」。

這位北大教授不是別人，正是當時名滿天下的胡適。

書目的意義人之患在好為人師，孟子早就看出來了。

一方面年青人或者學生見識還不夠廣博，想讀書而不知從何處入手；另一方面加上學者專家這種好為人師的心態作祟，於是各種書目乃陸陸續續出現。

書目並非毫無價值。

一份完全站在讀者立場，以讀者為本位，處處為讀者設想的書目，仍能提供參考。

當然，很少有人會完全按照書目讀書，這是可以確定的。

參考書目的意義主要有二：一是幫助讀者多認識該領域內的書名及作者；二是讓讀者可以根據能力、個性而有所選擇，至少也是個入手的起點。

我該讀什麼書？任何剛開始想讀書的人，第一個困擾必然是不知該讀什麼好，才會四處請人開列書目。

林語堂認為世上無人人必讀之書、反對硬性規定書單的辦法。

我們不妨換一種說法：「當你站在冰箱門前問自己要吃什麼，表示你並不餓。

意思很明白，當你真正對讀書有興趣，非常想去做的時候，你自然會設法去實現它。

「我該讀什麼?」不再是個問題。

美國作家賀姆斯說：「一本壞書，就象一艘有漏洞的船，在智慧的大海中航行，總會有些智慧從漏洞中流進去。

」他認為開卷有益，什麼書都不妨一讀。

再舉兩個無書不可讀的例子。

英國作家毛姆說：「只要能拿到手的書，我都讀。

」又說：「對於我，閱讀是一種休息，就象對別人，聊天或打牌是一種休息一樣。

甚至還不止如此。

閱讀是一種必需品，假如我被剝奪了這種權利，縱使是片刻，我也會象吸毒者被奪去毒品一樣光火。

我寧願讀一本時間表或目錄，也不願閒著什麼都不讀。

這還不算什麼。

我花過很多愉快的時間去細看『陸海軍商店』的價目表、二手暢銷書和入門書籍表。

這些表格都使人聯想到羅曼史，它們比大半的小說都有趣得多。

」

另一個例子是美國的名諷刺作家曼欽(孟肯)。

根據威廉•曼徹斯特在《曼欽傳》的記載：他讀書的速度令人不可思議，並且總是躺著者。

在一小時之中，他已經看完了一本二百頁的書，幾乎盡他所能迅速地翻動著。

然後他換了一本嚴肅的書——可能一本論宗教的論文，或者是亞里斯多德的《診學》。

他對於散文的胃口相當大，並且有意不加選擇。

《國會記錄》、美國醫藥學會的期刊、瑪面•伊迪(M6ry Bakerl Eddy)的《科學與健康》、福音報紙、股票說明書……他全都閱讀，加以消化，然後分類歸檔，以備將來之用。

我該如何讀書？——「知識性散步」發現有興趣的書是一種樂趣。

你可以採取日本學者加藤秀俊的建議，給自己「知識性散步」的機會——毫無目的地翻閱、瀏覽書刊、信息或閒談，可以擴大雜學的範圍，以使我們知性的好奇心更加豐富，而且在這種散步途中，能夠撿到「意外之物」的機會很多，同時也在不知不覺中掌握信息的鑑定能力。

M•F•伊根說：「書的最佳嚮導就是一本書本身。

它和一千本其他的書緊緊握著手。

」不只是他，徐志摩也如此認為。

徐志摩告訴他的學生趙家譬：「文學不比數學，需要層次的進展。

……我自己念書，從沒有一定的步驟，找到了一本好書，這本書就合會告訴你許多別的好書。

我介紹你這一冊(《歌德傳》)，就因為這冊書在我無意中獲到以後，曾給了我無窮的線索。

我愛這冊好書，因此希望你也能在這本書的文章里，發現歌德的偉大和念書的秘訣。

」一本書能吸引你去看另一本書、十本書，甚至更多，這是千真萬確的，不獨文學書是這樣。

走出你的房間，走進書店或者圖書館，在一趟「知件的散步中，象林語堂說的，興味到時，拿起一本書來就讀，你一定不會徒勞無功的。

還有，你不必將這一活動看得太嚴肅了，青年期所讀各書，照梁啓超的看法，不外是藉以達到「涵養成好讀書的習慣和磨練善讀書的腦力」兩個目的罷了。

或許你還想問什麼時節、什麼地方較適宜讀書。

曾國藩說過：苟能發憤讀書，則家墊可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書；負薪牧豕，均無不可讀書。

苟不能發憤自立，則家墊不宜讀書，即清今之鄉、神仙之境，皆不能讀書。

何必擇地，何必擇時，但自問卑志之真不真耳。

如何維持讀書的興趣

前面所提到的，目的在鼓勵你培養讀書的興趣。

興趣培養起來之後，建議你採取朱光潛的意見，「讀書必須有一個中心去維持興趣，或是科目，或是問題。

」以科目為中心時，就要精選那一科的重要書籍，一部一部的從頭讀到尾，以求對於該科得到一個概括的了解，進一步為高深研究做準備。

「以問題為中心時，心中先須有一個待研究的問題，然後采關於這問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對於這問題的意見，以供自己權衡去取，推求結論。

」

那麼作為現代人的我們怎麼維持讀書的樂趣呢？不妨每天給自己半小時。

印刷術還未發明之前，知識被壟斷，讀書是少數特權階級的專利。

在那個時代，一般渴望讀書的人，他的求知慾有多強烈旺盛，他的雙手雙腳知道。

他往往須走過一段長路，向某個富人借書，手抄一份之後再恭敬送回。

因為得來不易，所以讀書也就格外用心。

曾幾何時，現代人已經把」忙得沒時間讀書」當成了口頭禪，心安理得地拒絕任何閱讀以讓心智成長的機會。

或許有人會因而熱情地為現代人討論「時間管理」，希望為「以忙碌為榮」的現代人找出一點讀書的時間。

事實上，重要的不是管理時間的能力，而是讀書的慾望。

如果缺乏讀書的慾望，縱使設法節省下一筆時間，你也會用來做其他事而非讀書。

反過來說，一個想讀書的人，無論如何他都能找出時間讀書。

話雖如此，除了學生和少數的幸運兒，大部分人每天都必須用去八、九小時為稻梁衣食謀。

這大部分人著想多讀點書，共同的問題是：如何利用零碎時間?

善用零碎時間讀書，最簡易的作法莫過於隨身攜帶一本書，無事的時候可以隨手朗閱，尤其是在各種等候的時間裡。

零碎時間的閱讀，當然只能做普通的瀏覽，而且要能如趨勢專家詹宏志先生說的訓練自己「隨時進入，隨時中止」。

閱讀是有益身心的活動，並不表示值得因此而排斥其他一切活動。

手不釋卷的人患了生活偏食症，應該受到同情而不是讚賞。

這種人忙著讀書，連思考的機會都沒有，何況體驗真實的生活？德國哲學家叔本華說得對：「我們讀書時，別人在為我們思考。

況且被記錄在紙上的思想，無異在沙上行走者的足跡，我們也許能看到他所走過的路徑，而若想要知道他在路上看見了什麼，則必須用我們自己的眼睛。

」我同意利用「三餘」讀書的看法：工作之餘、娛樂之餘，還有休閒之餘；利用工作、娛樂和休養的空閒來看書，至少不偏廢生活中其他的活動。

其實，如果能夠每天固定給自己半小時的時間，用於閱讀並且持之以恆，那是最理想的。

這半小時並不包括看報紙的時間在內，而是希望你能真正用來看書。

每天給自己半小時，因其不長，不會造成心理上的壓力，而且半小時後，要結束或是繼續，也不會產生罪惡感。

養成這個習慣，積久而化，博學不難。

那麼我想，如何去讀書，如何維持自己的讀書興趣，大家已經大概有所領悟了吧。

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