劉備奪取天下的道與術，走到哪裡都能影響大批人

在三國之主中,劉備與曹操、孫權的出身迥然不同。

他起身微賤，沒有什麼憑藉，所謂的皇叔身份，很大程度來自《三國演義》作者的演繹。

可是，他憑藉自己堅韌的意志，終藉亂世而成英雄……

公元194年冬，徐州牧陶謙病勢沉重，臨終前，他告訴別駕（註：相當於副官）糜竺說：除非劉備，沒有人可以保得本州平安。

陶謙沒有把徐州交給自己的兒子或部下，而吩咐糜竺等人交給劉備。

他這麼做不是為自己，而是為了徐州百姓。

事實上，陶謙與劉備僅一年前剛剛見過。

當時，曹操因為自己父親在徐州被殺而攻擊陶謙（註：曹父為陶謙手下所殺）,大兵壓境。

陶謙只有唯一的名將曹豹和4000人的軍隊，因此，只能向青州刺史田楷和劉備求救。

而劉備此時是田楷的部下，因為陶謙求救，劉備幫助曹豹守住了下邳（註：今江蘇睢寧），以數千人馬抗擊勢大的曹兵。

這在當時令人稱奇。

《三國志》中記載，當時除數千兵馬，跟隨劉備的還有數千饑民。

為什麼有這麼多饑民跟隨？因為劉備能得民心,能夠體恤當時百姓之苦。

張飛怒鞭督郵,是《三國演義》中一段大快人心的故事，但據《三國志》載，真正怒鞭督郵的其實並不是張飛，而是劉備。

當時，郡督郵來到劉備所任縣尉的安喜縣，並未索賄，只是稱病不肯接見。

劉備大怒，回到縣衙召集一夥士兵來到館驛，衝進去將督郵從床上拖下來，綁至縣界，痛打兩百杖，將系印的綬帶掛在督郵脖子上，然後把他拴在馬樁上，自己棄官而走。

早年，劉備就對官職並不稀罕。

這正是他的特殊可愛之處，得官不喜，失官不憂，做了官吏也可隨時離開。

劉備在擔任徐州牧後，遭遇了一連串敗績。

劉備自公元184舉兵起事起，到公元208年赤壁抗曹獲勝奠定蜀漢政權基礎為止，25年間,多次遭受沉重打擊，先後投奔過公孫瓚、陶謙、呂布、曹操、袁紹、劉表，單是妻室兒女被他人俘虜，就有4次之多。

他屢起屢敗,又能屢敗屢起，到了47歲即將知天命的年齡，仍然不甘沉淪，三顧草廬禮請諸葛亮出山。

這樣一種堅韌不拔，在漢末群雄中實在罕見。

建安五年（公元200年），因「衣帶詔」事件（漢獻帝時，曹操擅權，欲篡奪帝位，漢獻帝將秘密詔書縫在衣帶里，托國舅董承帶出宮外，後來事情敗露）與曹操公開作對後，劉備慘敗，妻子和關羽都被俘獲，他自己去投奔青州袁譚，也是昔日仇人袁紹之子。

歷史記載，袁譚聽說劉備要來，立刻帶步兵和騎兵迎接。

袁譚報告袁紹後，袁紹也親自出鄴城大本營迎接。

如此這般，是因為誰有了劉備，誰就得了人心。

劉備的精神力量，就來自他的深得人心：對朋友之信，對百姓之仁。

在亂世中，劉備是眾多梟雄中身上最帶有儒家「保民」色彩之人。

很難說這與他早年向同鄉大儒盧植學習沒有關係。

「北中郎將」盧植當年以少量兵力對付張角（註：黃巾起義領袖），居然能將其圍困，並在太監來視察的時候拒絕行賄，表達了儒者的氣節。

劉備早年似乎不是一個好學生，身上的梟雄色彩反而很突出：他不太喜歡讀書，喜「狗馬、音樂、美衣服」，而且「好結交豪俠，年少爭附之」。

這些真性情，使他不太合儒家規範。

但史書上記載，天下之士與他同座而席，同簋（音guǐ讀「詭」，盛食物的器具）而食,「眾多歸焉」。

關羽、張飛與他感情至厚,早在召聚隊伍前，三人就已經「寢則同床，恩若兄弟」，每逢有公私聚會，他二人都「侍立終日，隨從周旋，不避艱險」。

後來，關羽雖被曹操俘獲，但仍不顧優厚待遇，回歸故主。

趙雲原來隸屬於公孫瓚，可是見到劉備後，兩人一見傾心，劉備將其收於麾下，也「同床臥眠」。

在三國時代，人才競爭非常厲害，出身寒族的劉備很難得到出身士族的眾多謀士，所以，他與曹操、孫權吸納人才的方式不同。

他不是靠意氣或者權術，而是靠性情，這種羅致人才的特點伴隨了他的終生。

大家最熟悉的三顧茅廬故事裡，他打動諸葛亮的也是真性情,而且兩人志趣相通，理想一致，所謂「漢賊不兩立」。

而在劉備逐漸走向險惡的政治環境的時候，他的真性情的一面就要收斂起來，成為深沉內斂之人，而這種表現方式，就是「寬仁信義」。

公元208年，曹操南下荊州,劉琮背著劉備投降曹操，諸葛亮提出占領荊州，可是劉備「不忍」。

荊州人士隨其南奔有十萬之眾，一天只能走十里路，眾人勸他放棄這些人士，因為萬一曹操追來確實是無法抵抗，可是劉備明確表示：這些人歸順於我，我怎能棄之而去？

除了善待民眾之外，劉備也很善遇部屬，士兵甘為驅使。

劉備拙於用兵，戰則常敗，但每每不久，便又重新把自己的隊伍集中起來。

建安元年（公元196年），呂布將他打敗，虜其妻子，但他很快便「複合兵得萬餘人」。

建安五年（公元201年），被曹操打敗，幾乎隻身逃依袁紹，一個月工夫，所失亡士卒又集中了起來。

他走到哪裡都能影響大批人。

到後期，他想更是以道德信義號召天下，幫助他戰勝他視為與漢不兩立的「賊」，包括曹操、袁紹、劉表這些人。

取成都後,他沒有將田宅分給眾將，而是歸還原主，使民安居樂業，也是他理想的一種體現。

到了晚年，劉備身上的儒家色彩更重。

《三國志》中載，劉備臨死前給兒子劉禪的遺詔中有一段說：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

唯賢唯德，能服於人。

」他還勸兒子多讀書，並開出了《漢書》、《禮記》、《六韜》、《商君書》等書單。

如果說劉備早年是靠性情和義氣去獲取人才的扶助，成年後的劉備則越來越掌握了成熟的用人之術，由於他始終處於用人困境，使他用人做到了無論出身如何、經歷如何，而求賢若渴的狀態。

最典型的就是諸葛亮。

諸葛亮在《出師表》說：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。

由是感激，遂許先帝以驅馳。

」對於「三顧草廬」，以往人們的目光,大多只注意到劉備造訪的次數之上，其實更為有意味的，還在於「不以臣卑鄙，猥自枉屈」，即劉備並不計較諸葛亮身份的卑下，能夠枉駕屈尊，登門禮請。

劉備「三顧茅廬」發生在建安12年（公元207年），當時二人之間，年齡、地位和資歷的差距相當懸殊。

就年齡而論，劉備虛歲47，諸葛亮虛歲27,相差整整20歲，後者是名副其實的晚輩。

就地位而言，劉備當時具有左將軍官銜，乃是東漢高級軍職，諸葛亮僅是一介躬耕隆中的平民。

劉備用人之道的另一大特點就是「破格提拔」。

漢中的定軍山一戰，黃忠臨陣斬殺曹魏主將夏侯淵。

劉備很快提升黃忠的軍職為後將軍,與關羽、張飛、馬超等名將並列。

劉備在漢中正式稱王后，準備迴轉成都。

行前遴選鎮守漢中的主將，大家都以為會選擇張飛，結果劉備卻將資歷、軍職都低於張飛的魏延提拔上來，使得全軍將士驚訝不已。

而最能體現劉備身為一代明主特徵的，還是他入蜀後的用人之道。

他對待歸降的劉璋的部屬，誠心相待，如對原益州太守董和授以重職，讓其同諸葛亮一起管理「左將軍大司馬府事」。

益州本是劉璋的地盤，但劉璋的手下張松認為劉璋暗弱，所以打算將益州的地圖獻給曹操，然而曹操看不起張松，於是張松獻圖給了劉備。

恰逢張魯（註：割據漢中的軍閥）攻打劉璋，劉璋不知如何應對，張松便建議讓劉備幫他打張魯，劉璋同意。

劉備打敗張魯,並守住關卡。

張魯退兵後，劉備也不攻打，而是就地收買人心。

劉璋看不下去了。

恰在此時，劉璋發現了張松的買國行為,殺了張松，然後派兵意圖困住劉備。

於是，劉備就正大光明地攻打劉璋，益州於是成了劉備的囊中之物。

奪取益州，為後來的蜀漢政權建立了穩固的後方。

劉備主要使用了兩方面人，一是自己原有的荊州班底及其心腹。

這些人或掌樞要，或統重軍而兼治地方重郡。

二是原益州牧劉璋的重要部屬，引劉備入蜀者自然得到重用，其他不管是主動出降，或宣布歸附的，還是兵臨城下被迫投降，甚至是擁兵抵抗、敗而後降的，也大都被量才錄用，或得到適當安排。