令人費解，被後世娼妓尊為祖師爺的人竟然是他

相信很多人對管仲這個名字都不陌生，沒錯，他就是春秋時期法家的代表人物，中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，有著「法家先驅」、「聖人之師」、「華夏文明的保護者」、「華夏第一相「的美譽。

管仲本姓姬，名夷吾，字仲，諡敬，潁上人，他是周穆王的後代，齊僖公三十三年，管仲開始輔助公子糾，齊桓公元年，管仲任齊相，他在任內大興改革，即管仲改革，富國強兵，齊桓公四十一年，管仲病逝。

管仲一生的事跡輝煌而璀璨，為齊國的強大做出了不可磨滅的貢獻。

可能誰也想不到，就是這位被齊桓公成為「仲父」的齊相，竟然被後世娼妓尊為祖師爺，這可真令人費解了，貴為齊相的管仲怎麼會和八竿子打不著的娼妓扯上關係呢？

據考證，殷商時期的女巫是最早的紅塵女子，因此，這一時期也被稱為「巫娼時代「，但是此時的女巫享有很高的社會地位，沒有出賣肉體以獲得報酬的意圖，她們所接受的貨物僅僅只是男方出於對神的景仰和感謝。

在巫娼時代之後，春秋戰國時期出現了私妓這一職業，《史記貨值列傳》中有過這麼一段話，「越女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屐，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。

」又說，「中山地薄人眾，猶有沙丘。

紂淫地余民，民俗急，仰機利而食。

丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸治，多美物，為倡優女子，則鼓鳴瑟、跕屣,游媚貴富，入後宮，遍諸侯。

」《詩經周南漢廣》中也說到，「漢有游女，不可求思。

」

以上這些記載表明，這些趙女，鄭姬精於打扮，善於歌舞，兼善媚術，色藝俱佳，為了金錢不惜犧牲色相和肉體，有時甚至長途跋涉，她們主要的經營方式是上門服務，《詩經》中「游女」一詞，把當時私妓的經營特點非常貼切的闡述了出來。

據《越絕書》、《吳越春秋》記載，公元前470年前後，「越王勾踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者游之，以娛其意。

「

這段話的意思是說，當時為了解決士氣低落的問題，勾踐讓「有過寡婦「為軍中」憂思者「提供特別服務，不排除勾踐的這一作為有應急的意味，可能並未形成一種制度，不過，這種行為被認為中國營妓制度的雛形。

直到管仲制定了一系列的制度之後，真正的娼妓業才開始出現。

管仲除了推醒一系列改革制度之外，還設立了「女閭「，所謂的」女閭「即是妓院，管仲公元前685年被封為」卿「，死於公元前645年，因此可以推測，」女閭「設立應該在公元前685年至公元前645年之間，這比梭倫創立雅典國家妓院（公元前594年）還要早上50多年，所以，也有人把管仲封為」世界官妓之父「。

「女閭「的出現開創了國家經營娼妓業的先河，作為政治家的管仲之所以要實行」女閭「制，主要出於四方面的考慮：

一是為了增加國家收入，二是為了緩解及調和社會矛盾，三是為了招賢攬聖，網羅人才，四是供齊桓公解悶取樂。

眾所周知，齊桓公是個比較好色的人，文獻中記載：「多內寵，如夫人者六人。

「由此可以看出，齊桓公好色無度，喜歡尋求刺激的品性。

不過管仲設立「女閭「，主要還是為了從中收稅以作為軍費使用。

這一制度誕生之後，春秋各國紛紛效仿，乃到後世的封建統治者也讓娼妓制度獲得了合法地位。

因此，後世娼妓將管仲尊為「祖師爺「。