春秋第一相管仲為何被奉為娼妓業的祖師爺

民國年間學者王書奴寫的《中國娼妓史》記載了這樣一個故事：近代瀋陽妓院中，如果某個妓女在一段時期接客不多，就會「手端尿盆，下跪在管仲牌位前邊敲尿盆邊禱告：祖師爺保佑我客人多」。

常言道：「三百六十行，無祖不立」，也就是說在社會分工的每個行業里，都有分行業的祖師爺。

比如梨園（戲曲界）奉唐明皇為祖師爺，因為唐明皇酷愛唱戲看戲；建築業的祖師爺為魯班；黑幫供奉關羽為祖師爺，挑選這些特定行業的名人做祖師爺無疑大大增加了本行業的社會認可度。

被妓女們奉為祖師爺的，竟然是春秋時期大名鼎鼎的齊國國相管仲。

清代紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中：「娼族祀管仲」。

那麼有著「春秋第一相」之稱的管仲為什麼會成為這個為後人所不齒的行業祖師呢？

明代作家謝肇浙在《五雜俎》中說：「管子之治齊，為女閭七百，征其夜合之資，以佐軍國」。

明朝吏部尚書于慎行也有相同的記載。

「女閭」即妓女，「夜合之資」就是賣淫所得。

這就是說管仲徵收女閭稅款，以佐齊國治國治軍所需。

清代學者褚學嫁在其書中也記載道：「管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資以充國用，此即花粉錢之始也」。

清代張春帆在其小說《九尾龜》中「從前管中設女閭七百，以為兵士休宿之所，這便是是妓女的濫觴。

」也指出管仲設立女閭是作為軍隊妓院。

關於管仲是妓女祖師爺的說法並不可信。

首先明清兩代的這些說法大多出自小說家之言，沒有學術價值。

他們因作品需要而杜撰野史添油加醋，二是明清兩代距離春秋戰國時期年代久遠，其說法不足為據。

雖然後世的許多青樓里都把觀眾奉為祖師爺，但並不能說管仲就是娼妓業的創始人兼CEO，首先娼妓業是一個極其古老的行業，在春秋以前就有。

其次管仲設的女閭不是妓院，而是類似於女子商店的集市。

據史書《戰國策東周策》記載：「齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之，管仲故為三歸之家，以掩齊桓公，非自傷於民也。

」從這段文字中可知女閭必就是妓女或妓院，也有可能是買賣東西的市場。

也有學者認為是歌妓或舞女的活動場所，第二。

即使女閭是妓院，也不是管仲設立的，而是齊桓公設立的。

管仲只是為了掩飾齊桓公的錯誤，把老百姓的視線轉移到自己身上。

齊桓公荒淫無度，是一個典型的好色之徒。

其夫人和妻妾多達十餘人，因此齊桓公可能才是女閭的真正創辦者。

真正把管仲當做祖師爺的是在清朝期末。

清朝中期常茂徠整理的《如夢錄》里記載開封城路東有皮廠公廟，向南三間黑大門，匾書「富樂院」，內有白眉神廟三四所。

把管仲當娼妓業的祖師爺真是冤枉了他。