千古冤屈！周瑜的真正形象被誰扭曲了？

一提到周瑜，大部分人心目中的印象可能是氣量狹窄甚至帶有點陰險狡詐的人物，因為我們記住的是「三氣周瑜」、「周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵」。

那麼歷史上真實的周瑜真的是氣量狹窄的人物嗎？

肯定不是，我們來看下歷史上對周瑜的評價：

劉備：公瑾文武籌略，萬人之英，器量廣大。

蔣干：雅量高致，非言辭所間。

陳壽：性度恢廓，器重頗大，實奇才也。

蘇軾：千古風流人物，雄姿英發。

……

那麼周瑜的形象是如何一步步被扭曲的呢？

且聽我從頭道來。

周瑜（175年—210年），字公瑾，東漢末年名將，廬江舒（今合肥廬江舒縣）人 。

洛陽令周異之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。

他多謀善斷，胸襟廣闊。

後與諸葛亮、龐統、司馬懿並稱臥龍鳳雛幼麟冢虎。

姜維是幼麒，周瑜是幼麟。

一字之差，不少人因此還產生了爭議。

南征北戰

周瑜自幼與孫策交好，孫策初崛起時周瑜隨之掃蕩江東，並送錢糧物資助孫策成就大事。

周瑜和孫策的關係好到「 登堂拜母 」的程度。

興平二年（195年）周瑜前去探望身為丹陽太守的從父周尚。

正好孫策率軍入歷陽（今安徽和縣西北），將要東渡長江，於是寫信給周瑜。

周瑜率兵迎接孫策，給他以大力支持。

孫策十分喜悅，說：「我有了你，事就成了。

」

於是，周瑜隨從孫策先克橫江、當利（今安徽和縣東，當利水入江處），接著揮師渡江，進攻秣陵（今南京江寧秣陵關），打敗了笮融、薛禮。

接著轉而攻占湖孰（今南京江寧湖熟鎮）、江乘，進入曲阿（今江蘇丹陽），逼走劉繇。

當時孫策部眾已發展到幾萬人。

他對周瑜說：「我用這支隊伍攻取吳郡、會稽郡，平定山越，已經足夠了，你回去鎮守丹陽。

」

於是，周瑜率部回到丹陽。

不久，袁術派其堂弟袁胤取代周尚任丹陽太守，周瑜隨周尚到了壽春（今安徽壽縣）。

袁術發現周瑜有才，便欲收羅周瑜為已將。

周瑜看出袁術最終不會有什麼成就，所以只請求做居巢縣長，欲藉機回江東，袁術同意了周瑜的請求。

周瑜與孫策一起南征北戰，為打江東基業立下汗馬功勞，深受孫策信任。

周瑜在做居巢縣長認識了魯肅，認為他非同尋常，就主動與他相交，兩人建立了如同春秋時公孫僑和季札那樣牢不可破的朋友關係

安邦重臣

孫策遇刺身亡後，周瑜與張昭一起共同輔佐孫權，執掌軍政大事。

周瑜一次對魯肅說道：

過去馬援答覆光武帝說過，『當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君』。

如今我的主人孫權親信賢人智士，接納奇才異能，我聽說古代哲人的神秘論證，接承天命替代劉氏者，必定起於東南，推算曆數觀察形勢，最終會造建起帝王基業，與天命相符合，也正在東南。

現在正是有識有志之士歸附英傑的時代。

我正通曉此理啊！

並向孫權推薦魯肅，說他有才幹，可為輔佐之臣。

建議孫權應該多方搜羅魯肅這樣的人才，以成就大業，不能讓他們流散外地。

曹操消滅袁紹後，威逼孫權送兒子為人質，群臣也是眾說紛紜。

孫權本意不想送人質。

於是，他只帶周瑜一人到母親面前議定此事。

周瑜分析利道：

「 當年楚君剛被封到荊山的邊上時，地方不夠百里。

他的後輩賢能，擴張土地，開拓疆域，在郢都建立根基，占據荊揚之地，直到南海。

子孫代代相傳，延續九百多年。

現在將軍您繼承父兄的餘威舊業，統御六郡，兵精糧足，戰士們士氣旺盛。

而且，鑄山為銅，煮海為鹽，人心安定，士風強勁，可以說所向無敵，為什麼要送質於人呢？

人質一到曹操手下，我們就不得不與曹操相呼應，也就必然受制於曹氏。

那時，我們所能得到的最大的利益，也不過就是一方侯印、十幾個僕人、幾輛車、幾匹馬罷了，哪能跟我們自己創建功業，稱孤道寡相提並論呢？

為今之計，最好是不送人質，先靜觀曹操的動向和變化。

如果曹操能遵守道義，拯救天下，那時我們再歸附也不晚；如果曹操驕縱，圖謀生亂玩火必自焚，將軍您只要靜待天命即可，為何要送質於人呢？」

這番話說到了孫權的心裡去，於是採納了周瑜的建議。

聯劉破曹

赤壁大戰之時，力主抗曹，並慧眼預見到曹軍的劣勢和己方的優勢，指揮全軍在赤壁、烏林大敗曹軍，是以少勝多的赤壁之戰的頭號功臣。

劉備真應該感謝周瑜，周瑜趕走了曹操，劉備才能跟著撿些戰利品。

才有後來的荊州4郡。

才有這個兵力去奪取益州。

其後又成功地攻克了荊州戰略要地南郡，曹仁敗走。

赤壁之戰後，周瑜向孫權建議出兵攻取蜀地，消滅張魯，吞併劉璋，與曹操二分天下，體現了一個軍事戰略家的遠見卓識。

周瑜在江陵進行軍事準備時死於巴陵，時年三十六歲。

周瑜去世，孫權痛哭流涕說：

公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以後依賴誰呢?

他稱帝後，仍念念不忘周瑜，曾對公卿們說：「沒有周公瑾，我哪能稱尊稱帝呢?」

東吳的王圖霸業，隨周瑜猝死化為泡影，自此從欲染指天下轉為偏安一方。

可見周瑜在東吳所起的作用是無人可替代的。

《三國志》記載：

周瑜舉賢薦能可比鮑叔；折節為國可比藺相如；謙禮忠君無人能比。

雅量高致，氣度恢弘。

孫策初亡，孫權「是時權位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執臣節。

性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。

諸將禮簡時，周瑜對比自己年幼的孫權極為恭敬，因此有性度恢廓評語，僅與程普不和，但他折節下交，終令程普嘆服。

史載，「普頗以年長，數陵侮瑜。

瑜折節容下，終不與校。

普後自敬服而親重之，乃告人曰：『與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。

』時人以其謙讓服人如此」。

與人相交時如飲醇酒，典故就出自程普與周瑜交往的感受。

而陳壽提到的「曲有誤，周郎顧」，則成為後來的文學作品中一個常用的典故。

陳壽在《三國志·吳書·周瑜傳》中記載：瑜少精意於音樂。

雖三爵之後，其有闕誤。

瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：「曲有誤，周郎顧。

」

如此一個剛柔相濟的人物又有無可挑剔的優秀品格和令人讚嘆的文武宏才，加之上天又特別偏愛給了他俊美的外貌，內外皆秀又風度翩翩，周瑜稱得上是十分完美，像他的名字一般如瑾似瑜。

然而到了後世，周瑜的形象卻開始不斷地變異，甚至最後在民間變得面目全非了。

到了東晉，周瑜的厄運就來了

這個偏安江左、只擁有半壁江山的封建王朝，為了維護自己的統治地位，開始在正統論上大做文章。

他們巧妙地選擇了同樣割據一方的蜀漢作為正統，開始認定，周瑜為「小人」。

這其中最具代表性的就是習鑿齒的《漢晉春秋》。

此後數百年，蜀魏正統之爭紛紛揚揚。

到了唐朝，正統之爭開始出現在唐詩中。

首先是杜甫，對蜀漢的諸葛亮極為推崇，對於這位憂國憂民的名相表現出了深深的同情。

再就是杜牧，這位詩人在詩中不加掩飾地調侃周瑜，歷史在文學中開始出現偏差，「東風不予周郎便，銅雀春深鎖二喬。

」

到了宋朝，宋人治史之風頗盛，常常明是治史實為思想政治觀的較量，文人政客間的朋黨之爭更是驚心觸目，三國正統之爭也在爭鬥之列，宋文壇多位大家被捲入。

最終朱熹的理學占據了歷史的上風，帝蜀寇魏、尊劉貶曹漸成定局。

隨後的元明清三代，史家多承朱熹的「帝蜀寇魏」論。

人物的善惡褒貶也隨之潮起潮落，數度浮沉，最尷尬的當屬身處其中的東吳。

為了尊劉，自然就得貶曹貶孫，作為孫權集團的周瑜，其形象自然也難逃打壓。

然而，在民間的話語權里，周瑜的身後命運更慘

三國故事在三國時代結束之後不久便在民間有所流傳。

到了宋代，周瑜的形象已經徹底地扭曲了。

如今所能找到的年代最為久遠的資料，就是宋元之際出現的話本《三分事略》。

在這部為適應市民娛樂需求而產生的話本中，周瑜的形象已經是一落千丈了：

在政治上，他鼠目寸光，為一己私利而置國家安危於不顧；

在軍事上，他看似頗有才華，卻又似乎人皆可敗；

在人格修養上，他好大喜功，心胸狹隘。

史傳文學中那個雅量高致、出眾人之表的周公瑾已經蕩然無存，取而代之的是一位才智碌碌、妒賢嫉能的平庸之輩。

市井間「尊劉貶曹」的觀念早已有之。

在蘇軾的小品《東坡志林》中，就曾對民間三國有過這樣的描述，「至說三國事，聞劉玄德敗，頻感眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。

」

民間對人物的褒貶品評是有著自己的立足點和出發點。

他們「尊劉」，擁「帝蜀」，而對於站在對立面的周瑜，自然不會有好感。

之後，羅貫中著的《三國演義》的出現，徹底把周瑜的形象釘在了自相矛盾的演義標準上。

一方面，它肯定周瑜結交孫策，開拓江東，定建霸業；舉薦魯肅，納降甘寧，舉賢任能；最後火攻破敵，建立不朽功勳。

而另一面，當遇到劉備集團的中心人物，周瑜又不得不退一射之地。

對於那些中心人物，周瑜只能是陪襯。

這一切，在那句「既生瑜、何生亮」的感嘆中仿佛達到了極點。

《三國演義》對周瑜的形象做了大量的扭曲貶低，在此將演義與正史不同之處進行對比，以正視聽。

關於諸葛亮三氣周瑜：正史記載，連劉備都評價周瑜「器量廣大」，周瑜氣量寬宏根本不會被氣死。

從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞後勤工作，根本沒有和周瑜見過面。

至於周瑜病逝後，送喪弔唁的是周瑜舊下屬龐統，而不是諸葛亮。

關於草船借箭：草船借箭的人正史上是孫權，演義描寫周瑜嫉妒諸葛亮是徹頭徹尾的捏造，三國演義之祖《三國志平話》中巧計借箭的正是周瑜本人。

關於賠了夫人又折兵：歷史上是孫權自己要把妹妹嫁給劉備，單純的政治婚姻，和周瑜的計謀根本沒關係。

關於智激周瑜：純粹子虛烏有。

周瑜是東吳最有力的主戰派人士，正是孫權聽了他的勸說才有了赤壁之戰。

關於借東風：虛構，諸葛亮並未參與赤壁之戰，赤壁乃周瑜等東吳將領之功。

諸葛亮在赤壁一戰最大功勞是在政治上促成孫劉聯盟。

關於荊州問題：實乃周瑜死後，魯肅為了「聯劉抗曹」把周瑜打下的荊州南郡地區借給劉備。

周瑜生前掌握江陵彝陵等入川水道，東吳攻打西蜀不存在和劉備借道的問題。

周瑜死後，在魯肅的主張下把南郡地區借了劉備，此後東吳派出孫瑜伐蜀被劉備擋道，演義中可能故意把孫瑜和周瑜搞混了。

正史的影響力，遠遠不及永遠的暢銷書、擁有億萬讀者的文學作品《三國演義》，明朝之後，人們對周瑜的了解主要來自於《三國演義》，周瑜的「既生瑜、何生亮」的嘆息迴蕩在幾百年來的民間話語中。

劉繼興認為，假如周瑜真地下有知，估計他會仰天長嘆：「既生瑜，何生《三國演義》？」

可見真實的歷史有時候會因為演義的個人褒貶而失去應有的公正。

為此，小編不得不感嘆：

羅貫中老先生的妙筆生花，確實顛覆了很多人對三國的印象。

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