農曆七月廿三，恭賀諸葛武侯仙師聖誕，見者得福，轉發功德無量

諸葛仙師，諱名亮，在世時被封為武鄉侯，羽化後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

道教尊為天樞上相真君。

三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

道歷（農曆）七月二十三為諸葛武侯仙師的聖誕。

▌南陽蘊秀西蜀標勛，才兼管樂智越瑜懿

東漢末年至三國，儒道互補，相互促進，共同推動了中國古代思想文化的進步。

諸葛亮在《出師表》中自述道：「臣本布衣，躬耕於南陽。

」在《三國志·蜀書》中，也有諸葛早孤，建安三年，棲身南陽，躬耕隴畝，「中原無處不兵戈，獨自崗頭抱膝歌。

可見，諸葛亮曾出山曾在南陽隱居。

諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱。

《三國志·諸葛亮傳》記載：「玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。

」臥龍吟，真是千古絕唱，《中興書目》記載：「《琴經》一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。

」謝希夷《琴論》也記有：「諸葛亮作《梁父吟》。

」《輿地誌》記載：「定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。

」

▌三顧以三分鼎祚，六尺而六出祁山

在《前出師表》中有，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。

劉備曾親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮，史稱「三顧茅廬」。

諸葛亮的隱居於不求聞達，無不體現道家的精神。

劉備在與諸葛亮相見後，劉備便叫其他人避開，問「現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。

想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。

不過志向仍未平抑，先生有沒有計謀可以幫助我？」諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且只有擁有此二州才可爭勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰略。

這篇論說後世稱之為《隆中對》。

劉備聽後大讚，力邀諸葛亮相助，於是諸葛亮便出山。

諸葛亮所提出的《隆中對》是此後數十年劉備和蜀漢的基本國策。

▌出將入相驅兵將，和吳拒魏運謨謀

諸葛亮作為蜀漢的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權利，對人開誠布公、胸懷坦誠。

他處理事務簡練實際，能從根本上解決問題，不計較虛名而重視實際，貪慕虛榮的事他都不做；終於使蜀國上下的人都害怕卻敬仰他，使用嚴刑峻法卻沒有人有怨言，這是因為他用心端正坦誠而對人的勸戒又十分明確正當的緣故。

諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。

司馬懿在諸葛亮死後，看到諸葛亮的營壘，稱讚其為「天下奇才」。

▌兩表千言丹心映日，秋風五丈浩氣凌空

《前出師表》審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡後主不忘先帝遺願的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的傑出作品。

《後出師表》諸葛亮二次伐魏前給蜀後主上的表章，為了與建興五年春第一次北伐前所上表疏區別。

《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書，成為後世歷代學子修身立志的名篇。

諸葛亮是一位品格高潔才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。

通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切，後人留存有多篇《誡子書》。

包括「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠」就是出自《誡子書》。

天樞上相誥

志心皈命禮。

南陽蘊秀，西蜀標勛。

才兼管樂，智越瑜懿。

出將入相驅兵將，追奔逐電；

和吳拒魏運謨謀，布霧呼風。

感三顧之恩三分鼎祚，

報六尺之孤六出祁山。

七縱七擒，無思不服；

八門八陣，有膽皆驚。

兩表千言，丹心映日。

秋風五丈，浩氣凌空。

緯武經文，至忠至孝。

大悲大願，大聖大慈。

九天玉輔，司命益算，

保劫昌運，天樞上相真君。

志心稱念天樞上相真君，不可思議功德。