第一次社會主義實驗在中國

新朝（公元9年—公元23年），僅存十四年，是中國歷史上短命王朝之一。

王朝建立者王莽，他的堂兄弟因是將軍列侯之子，惟有王莽的父親王曼早死, 未曾封侯。

王莽的叔伯兄弟都是將軍五侯之子, 他們乘著顯貴的車駕出行，奢侈糜爛。

王莽少時受儒家教育，勤身博學。

王鳳臨終時，推薦王莽任黃門侍郎，王莽從此之後走上了仕途。

西漢後期，王莽逐漸把持朝政。

公元9年，王莽自立為帝，國號「新」，年號為「始建國」，公元14年改元「天鳳」，公元20年又改元「地皇」。

新朝末期，由於各種勢力以及朝中政令的失敗導致了社會混亂，爆發了綠林赤眉農民大起義。

公元23年，在昆陽，王莽軍被更始帝大軍打敗。

同年，赤眉綠林軍攻入長安，王莽被殺，新朝滅亡。

一個只有十四年新朝滅亡，一個有著社會主義基本信念的朝代在歷史中消亡了。

其實在西漢與東漢交替的時候還隔了一個短短的朝代。

這就是歷時十四年的王莽新朝。

但是一般的史學著作不喜歡提起這個王朝，他們普遍認為這幾十年的中斷不過是漢朝的交替間隙，因此導致很多人都不知道更不會了解這段歷史了。

其實，本人認為應該把新朝作為一個朝代去研究學習的，因為王莽不單單是稱帝建年號，並且實際掌握政權，還頒布了一系列政令，這些政令對於現今來講有些類似於社會主義制度。

並且王莽還是國歷史上獨一無二的由書生通過干仕以和平方式而走上帝位的書生皇帝，這點基本在中國歷史上就可以算作是一個特別了。

王莽的仕途：

公元前24-21年間，王鳳病，王莽侍奉非常到位。

於是到了王鳳臨終時，便推薦王莽任黃門侍郎，王莽於是走上了仕途。

過了幾年，王商及一些名士稱譽王莽，成帝便於永始元年（公元前16年）封王莽為新都侯。

在此前後，王莽又被連續提升為騎都尉、光祿大夫、侍中。

他這時常以車馬衣裘布施給自己的門客以及一些沒落文人，交結名士與公卿甚眾。

公元前8年，王莽三十八歲時升遷官至大司馬。

這時，王莽聘請一些賢良為掾史，所得賞賜分給下屬，而自己非常儉約，其妻穿著布衣，十分樸素，看上去就像一些僕人一樣。

王莽為大司馬一年，成帝去世，漢哀帝即位（公元前7年），漢新朝:中泉三十外戚丁、傅管事負責朝中事物，王莽乃退位，避居新都，杜門自守。

哀帝於元壽二年（公元前4年）去世，九歲的漢平帝即位，元後臨朝稱制，重新命王莽為大司馬。

王莽自從元壽二年再為大司馬直到他死為止，掌握政權達二十四年之久，所以王莽的掌權時間還是挺長的。

王莽稱帝:

樂陵侯劉慶上書說，現皇帝年幼，應讓王莽聽從天命，行周公之事。

群臣都說應如此。

很巧這個時候平帝得病，王莽作策，願以身代，藏策於金縢，置於前殿。

這是詐依周公為武王請命而作金縢的故事。

不久，平帝夭亡，要選繼位者。

這時元帝世絕，便在玄孫中選了個最小的子嬰，年僅二歲，真正的傀儡皇帝，一個兩歲的皇帝能幹嘛？

又是很巧這時有人奏說武功長孟通浚井得到一白石，上有丹書著石，文曰：「告安漢公莽為皇帝。

，這時公卿大夫都上書這是忤逆，不能這麼做。

王舜從中斡旋，向元後解釋說，這事阻擋不了，王莽不敢有其他想法。

最後元後無可奈何，只好應許，詔令王莽「居攝踐祚，如周公故事」。

於是群臣奏請王莽攝政「皆如天子之制」，並於次年改元「居攝」。

不久，王莽便以子嬰為皇太子，號曰「孺子」。

居攝元年（公元6年）四月，安眾侯劉崇鼓動劉氏宗室起而反對王莽，從者百餘人，進攻宛城，不得入而敗。

天下反莽自此始。

劉崇的族父劉嘉詣闕請罪，獲赦，乃奏頌王莽功德，罵劉崇為亂，而肯定王莽對劉崇鎮壓。

王莽大為高興，封劉嘉為帥禮侯。

這時群臣又說，劉崇謀逆是因為王莽「權輕」，應提高王莽的權位才能鎮服全國。

於是元後命令王莽進見她時自稱「假皇帝」。

居攝二年（公元7年）九月，王莽鎮壓翟義後，自以為威德日盛，獲得天人之助，「遂謀即真之事矣」。

這年廣饒侯劉京等人奏符命「攝皇帝當即真」等，說是天意所歸。

於是王莽對元後說：我向您報告時，自稱「假皇帝」；而我號今天下，天下向我言事，就不必言「攝」了。

十一月，改居攝三年為初始元年，以應天命。

這時官民都知道王莽奉符命的旨意，爪牙們開始認真議論和建議，王莽「即真」提到日程上來了，公元９年廢孺子嬰，自立為帝，改國號為「新」，新朝就此建立。

社會主義實驗政令：（周禮改制）

（1）「更名天下田曰王田」，私人不得買賣，用恢復井田制的辦法來解決土地問題。

（2）改奴婢為「私屬」，並且禁止買賣，解決奴婢的社會問題。

（3）改革貨幣制度。

（4）改革中央機構，調整郡、縣劃分，改易官名、地名。

雖然第一次社會主義實驗是失敗的，其實原因是多方面的：其中「王田制」，將全國土地收歸國有，並按井田制重新分配。

在這裡王莽著意於立即消除土地兼并，初意未始不善，但這一政策違背了當時封建土地私有制的發展規律，在封建土地私有制的背景下，這無異於所有的地主官僚做對，這樣實行的可能就很小了，同時也就註定了它的失敗。

結果，既沒有能力兌現無田者可按標準受田的承諾，又危機官僚大地主的特權利益。

接著的幣制改革恢復已被歷史淘汰的原始貨幣，這就直接違反貨幣發展規律，反而影響了貨幣的交流。

其次改革過於急過速，容易採取一些過頭的政策措施而損害大多數人的利益，致使改革失去了社會基礎。

並且王莽還將奴婢改為「私屬」，並法令禁止奴婢買賣，起初他的本意是要制止奴婢數量的擴大，解決社會上日益嚴重的奴婢問題。

但這項措施也遭到了上自蓄奴之家，下至失地之民的反對，因為禁止奴婢買賣，一方面觸犯了官僚、豪富的利益，又同時使失去土地而無路可走的農民斷絕了一條賣身為奴的生路，這就對於整個王朝都是從根本上的破壞。

第三王莽還採取行政手段，對不恰當的改革措施強制推行，引起普遍不滿。

明顯王莽自己認為對於社會的改造並不能實施，而且帶來的是整個王朝的反對，就算他看到了千年之後的社會，但是在那個社會下是不可能執行的，註定了他的失敗。

地皇三年（公元22年），王莽見四方農民相繼起義，王匡，廉丹等又是好幾次戰役失敗，王莽深知天下潰畔，就命風俗大夫司國憲等分行天下，除去井田、奴婢、山澤、六筦等禁令，即位以來不便於民的詔令都廢除，但是這些新的政令還沒真的施行，舂陵兵起，新朝滅亡。

王莽的成敗，由當時社會狀況和客觀規律決定是無疑的，但他個人的思想性格，也是絕對不可忽略的因素。

一個人的性格又決非與生俱來，而是在後天由其獨特的生活環境與成長經歷造就的，王莽是一個儒教信徒，他的成敗，是他所信仰的儒學思想體系不能單獨成為國家統治思想的充分體現。

儒家是要積極入仕的，是要「知其不可為而為之」，盡一切力量實現其政治理想的；同時，儒家又是及力宣揚恭謙禮讓的，或者說是壓制內心慾望的表達的。

這兩種看似矛盾的思想在王莽身上得到了完美的統一，從而形成了他看似虛偽實則虔誠的獨特性格。

正是這一獨特的性格決定了是王莽而不是張三代漢稱帝，也決定了稱帝之後他會採取一系列火上澆油的政策來自取滅亡。

經過幾百年的獨尊儒術，儒家的道德倫理已成為全社會公認的道德標準。

王莽的種種行為由於符合這一標準，而贏得崇高的聲望——「在世周公」。

民心所向成為他登上皇位的重要條件。

但是他上位之後的政法也許真的是對的，但是在於那個社會他卻是失敗的，他看到了整個王朝所有人沒看到的未來，那麼他與所有人為敵，就註定了他會失敗。

王莽一個儒家的狂熱追求者，一位「穿越」到過去的皇帝。