【阿難諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。】 @ 「真誠

「善思念之」，就是你要善於體會，不用心意識，不必分別它，更不可以執著它，要你用心去體會，你才有悟處。

這個悟處幫助你看破放下，幫助你一向專念。

一向專念就是修行， ... 「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」「看破、放下、自在、隨緣」淨~宗~法~門~南無阿彌陀佛日誌相簿影音好友名片 201206282159【阿難諦聽。

善思念之。

吾當為汝分別解說。

】?淨宗法門 【阿難諦聽。

善思念之。

吾當為汝分別解說。

】 　　阿難尊者的啟請，我們現在講的請法，世尊允許答應為他講解。

在沒有講經之前，特別囑咐他『諦聽』，「諦聽」就是仔細的聽，細心的聽。

『善思念之』，思念加一個「善」，這裡面就有很大的區別，一般世間人思念是用的意識，加上一個善，是不用意識，那才叫善。

禪宗參禪離心意識參，所以叫參究，不叫研究；研究用心意識，參究不用心意識，教下也沒有例外。

所以佛在經上囑咐這些當機，都叫他「善思念之」，也要離心意識，不離心意識，你不會開悟。

這地方善思念之就是有悟處，你聽了之後，體悟佛所說的境界，不落在分別、執著裡面，這才叫做善思念。

所以這一句話非常非常重要，嚴格的來說，聽經會不會聽就在這一句。

不會聽的，思念之；會聽的，善思念之，差別很大很大，這是我們要特別留意的。

　　序分到這個地方講完了，下面經文是本經的正宗分。

在這一個大段落裡面，我們用了相當長的時間，將本經的通序、別序，前面兩品是本經的通序，第三品是本經的別序。

別序也叫做發起序，發起全經的正文，我們在文字裡面很明顯的看到，這個經的發起，是阿難尊者請問，世尊為他說的。

　　發起序裡面，古人講這裡面有五重意思。

第一，世尊放光現瑞，也是加強我們信心。

佛法的修學成功的關鍵，是建立在信心的基礎上，特別是淨宗法門。

蕅益大師給我們講的淨宗的三資糧，這三個條件缺一都不可以，這三個條件是「信、願、行」。

信是在第一個，所以在這一段裡面，確確實實使我們堅定了信心。

為什麼會堅定信心？看到世尊念阿彌陀佛，得彌陀及十方一切諸佛如來的加持，這一天光彩特別好。

阿難雖然是佛的侍者，從來沒有見過世尊今天現這麼好的色相。

這個地方也給我們證明了一個事實，「相隨心轉」。

即使是釋迦牟尼佛也不例外，他想佛，想阿彌陀佛，色相就無比的莊嚴；他要不想阿彌陀佛，色相就差一點，這很明顯的。

你才曉得，我們如果一天到晚念佛，那個容貌慢慢念，念得就跟阿彌陀佛一樣，一定的道理，所以堅定我們的信心。

　　第二，阿難是代表我們，看到釋迦牟尼佛相好光明，生歡喜心，就出來請教。

請教這裡面有兩個意思，一個意思，佛今天色相特殊，一定是心裡面有特別的念頭，因為境隨心轉是佛常常講的，阿難與大眾當然都很熟悉。

我們身體是我們境界裡面，最貼近的一個境界，所以心裡面有什麼念頭不能瞞人，全在面孔上現出來了。

粗心大意的人看不出來，細心的人一看就清楚。

特別是修行人，修行有功夫的人，那怎麼會不清楚？一看就明瞭，甚至於不要看你本人，看你照片。

你給十張照片給他看，他再看你哪一張照片是什麼念頭，那一張又起什麼念頭，照片有變化，哪能夠瞞得了人？所以世尊心一定住奇特法，他現的是奇特之相，所以阿難想必佛一定是念佛。

阿難為什麼能問這個意思，不是普通人能做得到的，如果我們看到釋迦牟尼佛現這個現相，頂多心裡歡喜，一句話也說不出來。

從這個地方來體會，阿難不是普通人，阿難也是諸佛菩薩法身大士示現的，他們是來唱戲，來表演的，這個道理要懂。

《無量壽經》這一會跟《大方廣佛華嚴經》沒有兩樣，都是諸佛如來法身大士來表演，所以他才能問得出來。

如果是十法界裡面的眾生，跟諸佛如來這是異生性，很難，不能夠了解事實真相，那怎麼會問得出來？這是第二個意思。

　　第三個意思，阿難這一問，釋迦牟尼佛特別讚歎他，這一問的功德不可思議。

佛在裡面說了一句話非常重要，佛講「當來一切含靈，皆因汝問而得度脫」，這句話我們絕不能輕易讀過。

這句話非常非常重要，說明一個事實，十方三世九界眾生，就因這個法門而得度。

諸位細細想想這句話，其他一切法門雖然說能度，沒有把握，不敢肯定，唯獨這個法門完全肯定，一絲毫懷疑都沒有，除非這些眾生沒有這個福氣，沒有這個緣分，這一生遇不到，那就沒法子。

只要有緣分遇到的，無論你善根厚薄，只要你能信、能願、肯念阿彌陀佛，你就決定得生，生到西方極樂世界，這一生當中決定成佛，你才想想這個法門多殊勝。

所以隋唐時代古大德，說《華嚴》、《法華》皆是此經的導引，這個話說得不過分，說這種話是過來人，不是過來人說不出來的。

　　第四個意思，佛再告訴阿難，如來之所以出世，就是為了「欲拯群萌，惠以真實之利」。

惠是給他，群萌特別指的六道眾生，如果範圍擴大一點，十法界。

十法界都沒有見性，雖然出了六道，聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛，沒見性。

佛是為了幫助他們，給他們真實的利益，真實利益是什麼？六字洪名。

真實利益就是《無量壽經》，我們今天講法寶，無量無邊的法寶，這個經是第一法寶。

儘管現在還有一些人，不能接受夏老居士的會集本，他為什麼不能接受？這兩種原因，一種是智慧不夠不能接受；另外一種成見很深，尊重原譯本，輕視會集本，這成見太深。

我們在《往生傳》裡面看到，最初會集的王龍舒居士，龍舒居士往生，《往生傳》裡頭有他。

第二次會集的魏默深居士，《往生傳》上也有他。

連做節校本的彭際清，《往生傳》上也有他。

夏蓮居這最後一次會集，寬律法師編的《近代往生隨聞錄》上有夏蓮居，這些人統統往生了，都在極樂世界。

你極力排斥反對，將來到極樂世界見到他，總是不好意思，你說多難為情。

怕的是你去不了，真去了見面總是不好意思，所以我們一定要明理。

　　梅光羲居士在序文裡面，寫那麼長的序文，就是希望大家能接受這個本子。

序文裡頭講得好，將來佛法到往後九千年當中，《無量壽經》的本子，說是佛法完全滅了之後，《無量壽經》還在世間留傳一百年，梅老認為將來流通的本子必定是這個本子，你們大家能相信嗎？我相信，我憑什麼相信？這麼多本子統統展開來，這個本子最好念，這個本子最容易懂。

九種本子擺在面前，你選擇哪個本子？你一定選這個本子，這就說明這個本子將來流通到法滅盡。

其他的本子不錯是很好，念起來不好念，念得不順口，意思總感覺到生澀，沒有這地方圓融，一看就明瞭。

所以原譯本裡面艱澀的地方，他都不取，取很容易明白，而且意思很完整，這是重新編排、重新組合，不容易；夏老用十年的時間，完成這個定本。

今天在大陸，許許多多人都受持讀誦這個本子，我們看到非常歡喜。

　　第五個意思，諸佛如來都知道，這個法門是世間難信之法。

難信之法，不是一般人說的，佛說的。

所以世尊在末後自己說出來，「如來覺智難量，神通無礙，定慧究暢無極，於法自在」，像這些話，世尊自己說的，絕不誇張，千萬不能夠疑惑。

如果疑惑，這個無比殊勝的利益當面錯過，那就太可惜了。

所以我們看到發起這品經裡面，確確實實加強我們自己的信心，加強我們自己的願心。

蕅益大師在《要解》裡面跟我們說，「信、願、持名」，持名是行，三個條件缺一不可，建立信心排列在第一。

在本經序分裡面，佛就先說出來，「開化顯示真實之際」，這一句話要用現代話來說，就是開化顯示宇宙人生的真相，真實之際就是事實真相，所以這部經就可以相信。

這部經的作用，這是「惠以眾生真實之利」，都在序裡面說出來，這是講的應該要相信。

他說的是宇宙人生事實真相，值得我們相信，給我們真實的利益，那不是應該要相信？像這些話字字句句是金玉良言，我們要細心去體會。

　　序分最重要的是真信，我們在這個地方建立了信心，遵從佛的教誨。

佛叫「阿難諦聽」，阿難是我們的代表，實際上就是叫我們要諦聽。

「善思念之」，就是你要善於體會，不用心意識，不必分別它，更不可以執著它，要你用心去體會，你才有悟處。

這個悟處幫助你看破放下，幫助你一向專念。

一向專念就是修行，無論在什麼時候，無論在什麼場所，心裡頭總是一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，萬緣放下。

一定要曉得，世間善緣、惡緣都是一場空，不是事實。

《金剛經》上說得很明白，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，分別尚且不可，怎麼能執著？離開妄想、分別、執著，你的真心就現前；真心是佛心，真心就是你的本性。

說真心現前，就是你真心裡面本具的智慧德相都現前，你才真正得受用，所以世尊在經典上，字字句句我們要特別留意。

佛經上沒有一個字是廢話，經典文字之美，組織結構之嚴密，諸位在《科會》裡面能看得清楚。

這個《科判》，是我們在培訓班第二屆帶領全體同學，我們共同制訂的。

當然我們不能說，我們分得就最好，這是個開端，提供大家做參考。

　　你看古大德分經的《科判》，每一家的註解分法都不一樣。

《無量壽經》這個本子，在過去有慈舟法師的《科判》，慈舟法師用的是夏老最初的本子，最初會集的，那個時候這個本子總共分三十七品，所以慈舟大師的《科判》是三十七品。

以後夏老將他這個本子，這個會集本，做了十次的修改、修訂，把它分成四十八品。

在我們猜想他最初分三十七品，大概是用《三十七道品》，三十七。

後來改分為四十八，大概是阿彌陀佛四十八願，可能是這種啟示。

由此可知，這一部經的《科判》就是分段，分大段、中段、小段，並不是一定的。

每個人有他自己的看法，都能說得出一番道理出來，這就好。

也證明法沒有定法，這個道理一定要懂，最重要的是要了解它的意思。

古人所講的教理、教義，你要能通達教理，通達教義，你才能得受用。

這是前面這一點意思，在此地總結出來。

恭錄於淨空法師 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第三十集）註解講述 cheng.polo/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)【淨空法師法語：幫助別人是真正...|日誌首頁|阿彌陀佛成佛到今天才十劫，怎麼...上一篇【淨空法師法語：幫助別人是真正幫助自己】...下一篇阿彌陀佛成佛到今天才十劫，怎麼說「不可思議無央數劫」？...回應 淨宗法門讚阿彌陀佛偈略說阿彌陀佛四十八願 四大菩薩 淨空法師弘法 淨空法師菁華開示 華藏衛星電視台 淨空法師報恩講堂 淨空法師專集網站 淨空法師影音圖文檢索 華藏淨宗弘化網 弟子規聖賢教育研習讀書會 ElvisChouMyFaceBook 公益團體阿彌陀佛(關懷中心) 慈濟基金會(慈善、醫療、教育、人文) 陽光基金會(關懷燒傷) 兒童暨家庭扶助基金會(關懷弱勢家庭兒童) 創世基金會(關懷植物人,失智老人) 台灣世界展望會(人道救援) cheng.polo's新文章南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛淨土大經解演義　　（第一九０集）　　2010/11/9　淨土大經解演義　　（第一八九集）　　2010/11/8淨土大經解演義　　（第一八七集）　　2010/11/6淨土大經解演義　　（第一八五集）　　2010/11/4　淨土大經解演義　　（第一八四集）　　2010/11/3淨土大經解演義　　（第一八三集）　　2010/11/2　淨土大經解演義　　（第一八二集）　　2010/11/1淨土大經解演義　　（第一八一集）　　2010/10/31淨土大經解演義　　（第一八０集）　　2010/10/30淨土大經解演義　　（第一七九集）　　2010/10/29 全部展開|全部收合 姓名:善解 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 cheng.polo's新回應沒有新回應！ 關鍵字 平均分數：0顆星投票人數：0人我要評分：