諦聽，善思念之 - 淨土宗

而我們是要接受教化的一方，應該以聽話為主。

佛經講「諦聽，諦聽，善思念之」，「諦聽，諦聽」就是仔細聽，認真聽，用心聽。

「善思念 ... 回首頁 正體版 簡體版 全球道場 English 한국어 星馬網站 字級 大 中 小 MobileMENUBUTTON 最新消息 最新消息 活動資訊 淨土宗 簡介 教章 宗祖 相承 經論 法脈 淨土宗祖庭 慧淨法師 叢書 序文 翻譯 短文 講義 編述 法語 演講摘錄 法談開示 淨土釋疑 法師簡介 淨宗法師 叢書 講義 文章 信函 法談開示 念佛問答 法師簡介 淨土文庫 宗道法師文章 淨本法師文章 淨土宗文集 淨土宗法語 淨土宗園地 淨土宗妙喻 淨土小常識 淨土宗叢書 淨土宗叢書 因果叢書 隨身書系列 淨土宗雙月刊 淨土宗漫畫 德文叢書 英文叢書 韓文叢書 越文叢書 其他 法寶流通 叢書目錄 光碟 結緣品 淨土藝術 淨土宗藝術 佛像 印光大師畫傳 印光大師遺墨 法師墨寶 淨土書畫印 淨土宗漫畫 影音專區 慧淨法師 淨宗法師 淨本法師 佛號 法語 佛曲 極樂動畫 感應故事 念佛感應事蹟 因果感應事蹟 正體版 簡體版 全球道場 English 한국어 星馬網站 淨土文庫 您現在的位置：首頁>淨土文庫>智隨法師文章 宗道法師文章 淨本法師文章 淨土宗文集 淨土宗法語 淨土宗園地 淨土宗妙喻 淨土小常識 智隨法師文章 法義篇 廣說諸法與專修一法有何關係 《無量壽經》的「法深信」觀 禪與淨土之比較 西方淨土的指方立相是一種執著嗎？ 36次呼喚你的名字，只為讓你「醒來」 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼 因果與空性 法門無量，念佛第一 如何超越三界 念佛，需要清淨心嗎？ 在念佛之餘是否要另念一半的觀音？ 一聲稱念罪皆除，為什麼還在胞胎中住十二劫？ 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗？ 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛？ 淨土宗之特質——指方立相，住心取境 弘揚佛教文化促進社會和諧 淨土三經對告眾之探微 無上利益的法門（三） 無上利益的法門（二） 無上利益的法門（一） 淨土法門的信心從哪裡來？ 觀音與彌陀 概說佛法之判教（二） 概說佛法之判教（一） 《大經》解讀 機法深信 《淨土文獻叢刊》總編序 《靈岩法要》編序 《淨土宗判教史略要》學習補充資料 有關自力他力的妙喻 印光大師念佛問答 略說淨土法門興起緣由二 略說淨土法門興起緣由一 略談「護念」之義 佛來助念正念往生 一心不亂三心具足 念佛餘行勝劣比較 何故無問自說此經 佛何偏勸　往生西方 三經五經　親疏有別 話說淨宗　師資傳承 也說「易往而無人」 隨筆篇 我們發起往生心，是因為佛在憶念我們 為什麼觀音菩薩得自在，而我們不自在 能安心念佛，得到的就是無量寶藏 淨土法門最大的障礙就是疑惑心 不信佛的人走輪迴道，念佛的人走成佛道 損失往生大利，人生就白過了 往生是一件非常隆重的事 往生的大門在哪裡 我們的心量要敞開，敞開到接納所有人走向念佛的道路 教理越深入、信心越扎根，越會老實念佛 人生最大的福報 每天念一聲佛就可以往生，為何還要多念 人生的歸宿，成佛的寶典 十方世界都流行，十方諸佛都讚歎的一部經 淨土法門真能「即生成就」嗎？ 如何看待佛教眾多不同的經典 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」 《觀經》講了修行的三種方法，你知道是哪三種嗎？ 善導大師講的「決定深信」有何含義？ 佛為三個人說淨土三經 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多，你相信嗎 一部只「擺事實」，不「講道理」的經典 淨土復興的根本保證 佛力最能改變人心 樂邦有路　起信即生 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象 佛是如何護念眾生的? 如何看待不同經典？ 人是活著往生還是死了往生 佛面與人面 一個道場的氛圍比什麼都重要 怎麼知道親人往生沒有？ 得到25位菩薩保護的人 暫居於娑婆，常住於極樂 什麼是佛心？ 果已熟，速摘！ 一切恐懼，為作大安 為啥要往生？ 提升自我無止境 無諍 諦聽，諦聽，善思念之 如何看待道場、團隊裡的是非 學佛，越簡單越好 千里燒香不如在家念佛 入佛門徑判教為首 如何判別「真實之法、方便之法」？ 常與無常當如何？ 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」 何為「一門深入」，你真瞭解嗎？ 「三業無功」的念佛能往生嗎？ 《認祖歸宗》 學佛法，找明師，有方法！ 為什麼有人念佛念得很開心，有人卻念得很煩惱？ 居士能做弘法的事嗎？ 逼上梁山 關於念佛現當二益的法語 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛 做一個真實的念佛人 念佛能否成為千萬富翁？ 彌陀垂跡，大成淨宗 人人皆需要佛法 重慶一行記實感懷 何為「一心不亂」？ 豈能任意隨緣 凡夫不可盲目地效仿菩薩 為學與為道 學淨土門之人不可相信菩薩不相應教法 念佛人應建立內心的道場 念佛人應保持的心態 念佛人日常生活中的行為準則 印祖論全仗佛力與兼仗佛力 監獄裏寄來求法之信 不敢有疑 話說「名」與「利」 什麼叫念好？十念當往生！ 亦論「隨緣」與「攀緣」 平淡是真念佛最樂 人生的希望生命的歸宿 一德具萬德一福納萬福 瞻禮「龍門石窟」有感 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事 因果記實篇 因地不真投身為豬 念佛感應篇 燒香禮佛禍去福來 乞求觀音兒子病好 彌陀捶背倖免車禍 可愛小鳥系列感應記 一念呼救立蒙感應 夢見善導歸入念佛 我的眼好了佛眼卻壞了 往生記實篇 豬聞開示柔軟往生 舍利現心字昭示念佛理 植物人念佛安祥往生 臨終遇緣奇特往生 法師介紹 智隨法師介紹 諦聽，諦聽，善思念之 　　現在是內容氾濫的時代，就算我們想要做一個聽話的人，也一定要先知道應該聽誰的話。

問題就是，我們不知道什麼話是對的，所以就不知道該聽誰的話。

　　這聽起來好像很矛盾，可現實就是這樣。

  　　壹、如何判斷法是否值得學 　　很多人學佛就像什麼？就像買彩票一樣。

別人說這個師父厲害，跑過去，學了一年兩年發現不對機，或者發現那位師父其實沒什麼可學的。

過段時間，又聽說另一位師父厲害，又跑去學，也是什麼都沒學到。

十幾年過去了，買了五六張彩票都沒中。

　　怎麼判斷一個法值不值得學？ 　　最簡單的方法有三點： 　　第一，這個法聽不聽得懂？也許這位師父非常有名，是舉世公認的大師，但是講的法你卻聽不懂，那就跟你沒有什麼關係了。

就像別人都說法國大餐好吃，做了一大桌，結果在法國，而你在中國，那跟你有關係嗎？聽不懂的，對你來說就沒用。

　　第二，聽得懂，但是做不到的，也沒有用。

比如說念佛，聽得懂，但卻讓你要做到一心不亂，功夫成片，夢寐一如，結果精進地念了五年，還是沒有一心不亂，還是沒用。

　　第三，這個法能不能讓你解脫。

又聽得懂，又做得到，結果天天叫你做慈善事業，天天讓你去布施功德，天天叫你去種福田，做了十年二十年，還是不知道如何解脫生死，這個法對你有沒有用？也沒有用。

　　這三點是學習佛法最基本的判斷。

  　　貳、學法，發心真切 　　還有一點，要有真切的發心。

　　有相應的發心就能遇到相應的法。

　　真想往生的人，也一定能遇到今生必定往生的法。

絕大部分人的問題就是一邊嘴巴喊著要往生，一邊又捨不得孩子、房子、丈夫。

心不夠真切，所感召的法就不能給你真實的利益。

所以，絕大部分問題都是出在發心上。

　　作為普通人來說，能夠很直白，很容易聽懂的，就是「南無阿彌陀佛」。

古德講「直心是道場」，這句名號就是直心。

這句名號展現在我們面前，首先馬上可以聽到，第二馬上可以判斷它，接受它。

當然，這就涉及到是否「會聽話」的問題。

如果在聽話的同時又會聽話，聽懂後就開始信仰，依教奉行，那就若一日，若二日，若七日，若七年，若七十年……一向專念「南無阿彌陀佛」，會得到什麼利益呢？ 　　「乃至一念，則是具足無上功德」，我們念一聲佛就可以得到無上功德，當下就可以得到。

當然這一生堅持念下去，臨終還可以得到佛的救度而往生。

　　所以，聽話的同時就決定了我們的行持和收穫，這三者是連貫一體的。

  　　參、聽話，獲真實利 　　為什麼要聽話，就是因為聽話可以帶給我們利益。

　　作為一個普通人，可能聽話比說話更重要。

對於祖師、聖人、菩薩、佛來說，說話比聽話更重要，因為他們要去教化眾生。

　　而我們是要接受教化的一方，應該以聽話為主。

佛經講「諦聽，諦聽，善思念之」，「諦聽，諦聽」就是仔細聽，認真聽，用心聽。

「善思念之」，就是要會聽，要聽懂對方在講什麼。

　　如果我們都沒有聽懂，聽了上半句，就不知道下半句是啥意思了，就去給別人講「師父說的，要怎麼樣怎麼樣……」「師父講的，不能看別的書」，看到別人看書，馬上就拿出師父的話來。

世間有一句話叫「拿著雞毛當令箭」，這種人特別多。

這樣雖然做到了「聽話」，但是卻「不會聽話」。

　　所以，我們一要聽，二要會聽，三聽了之後還要消化，這就是「依教奉行」。

　　如果從淨土法門講，這三者其實都是我們可以做得到的。

一句佛號很容易聽到；淨土法門的意涵，絕大多數人都能聽得懂，講法的人也比較容易表達；人人能夠做得到，人人可以依教奉行。

甚至有些人還沒有聽懂也可以直接念佛，也可以得到真實的利益。

　　念佛可以成佛，念佛就是佛，所謂： 　　一念相應一念佛，念念相應念念佛。

　　每念一聲佛，都是佛的功德，都是阿彌陀佛無量光、無量壽，這樣，我們就得到無上的利益了。

　　《無量壽經》講： 乃至一念，則是具足無上功德。

　　《無量壽經》講釋迦佛以大悲心出生於世： 欲拯濟群萌，惠以真實之利。

　　真實的利益在哪裡？當然，普通人對「真實」的理解不一樣，我們認為做些善事很真實，拿了多少錢出來，看得見，摸得著。

這就要看對「真實」的定義了。

剛剛我們講「聽話」，為什麼有些人喜歡聽是非，有些人就不會追蹤是非。

因為凡夫的心有個洞，叫有漏。

凡夫有漏，就會選擇有漏的東西，喜歡聽有漏的東西。

凡夫有漏的心、染污的心，執著錢財，就覺得錢財真實。

對真實的有可能就不知道了。

　　最真實的利益應該是無漏的、清淨的、光明的，一個不染污是非的人和一個染污是非的人，哪一個更真實呢？沒有是非的人相對真實一些。

世間最真實的是佛，佛告訴我們的最真實，不但釋迦佛，十方諸佛都要告訴我們，那這個真實就可信，就更得到印證了。

　　釋迦佛告訴我們念佛往生，我們依教奉行，就能得到真實利益。

　　其實不光是釋迦佛這樣講，所有的佛都這樣講。

整個佛教界，從印度到中國，兩千多年以來，幾乎最後大家都要念佛，基本已形成一個共識了。

佛門講「共業」，世間有世間的「共業」，佛其實也有「共業」，但是佛的「共業」不是一個負面的詞語，而是善業。

佛教界人士都認識到淨土法門是諸多宗派的歸宿，是總持法門。

　　所以，八萬四千法門中最容易聽到、最容易聽懂、最能得到真實的無上利益的，就是念佛往生，就是這句「南無阿彌陀佛」。

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