空城計=賭命，誰用？對誰用？是「賭贏」的關鍵

空城計是三十六計之一，靠的是展露自己的最虛處、最弱處，讓敵方生疑自行退去而獲勝，說得好聽點是"打心理戰"，直白點其實就是在"賭命"，賭輸了，就是城破人亡的下場。

因而，空城計是誰用？對誰用？是輸贏的關鍵。

在中國漫長的歷史中，敢用空城計出奇制勝的人廖廖無幾。

三國的諸葛亮自然是其中之一。

他是智者，且是個"多智近妖"的人。

他的對手是司馬懿，也是個智者，一直韜光養晦，深藏不露。

他對司馬懿使用"空城計"，其實就是兩位智者"智"的較量，這是智者與智者的博弈，誰"智"高一籌，誰就能獲勝。

諸葛亮"一生唯謹慎"，從不打無把握之仗；而司馬懿卻生性多疑，從不輕易冒險。

雙方都是知己知彼，但諸葛亮明顯棋高一著，因他敢用司馬懿認為他"一生唯謹慎"的心理進行豪賭，所以他賭贏了。

可以想像，若諸葛亮面對的是一位勇者，對勇者擺"空城計"的話，那簡直是自尋死路了。

在諸葛亮之後，在其它朝代，我所知的還有兩人敢學諸葛亮使用"空城計"退敵，且取得了成功。

其驚險、驚心動魄處，實不亞於諸葛亮與司馬懿的"智"的對弈。

所不同的是，這兩人均為勇者，是以勇"賭命"。

一個是唐代的張守圭，是著名的戍邊將領。

唐玄宗時，吐蕃人進攻瓜州(今甘肅境內)，守將王君煥戰死。

張守圭被派去做瓜州刺史，到任後，立即組織百姓修築城牆，以抵禦敵人的進攻，可是城牆還沒有修好，吐蕃人又突然來犯。

張守圭知道敵眾我寡，若用利箭、石頭硬抗最終也是徒勞。

因而他決定跟敵人豪賭一場，他命令眾人在城樓上擺好宴席，找來樂工吹拉彈唱，自己和將士們飲酒作樂，並將城門大開。

來犯的吐蕃人見狀，疑城中有埋伏，遂撤兵而去。

另一個是明代的郭文通，是明朝嘉靖末年鎮守碣石衛的官。

他因不把官、錢、命三件事當作寶貝，也被稱為"三不寶"將領。

當時出征討伐賊寇的各路將領都打了敗仗，百姓人心惶惶，官兵無心拒賊，唯獨郭文通軍紀嚴明，士氣高昂。

賊寇來犯，郭文通便將城門大開，派士兵在城門兩邊守衛，以靜待動，凜然如泰山。

觀察很久的賊寇，畏懾於郭文通的勇武和威德，最後還是自行逃走了。

全城百姓因此得以保全，從此對他十分感戴和信賴。

上述這兩例空城計，非大勇大義之人，是絕對不敢為的，也只有那種為大義敢於捨生的大勇之人，才敢為，才可為。

當然之所以成功，也是因賭對了對象之故，也即是說，他們的對手，應不是如諸葛亮和司馬懿之類的智者，否則，若是勇者對智者使用空城計，也是不可能成功的。

他們使用空城計的對象是吐蕃人和賊寇，可以推斷應也是有勇無謀之輩，所以他們之間是勇與勇的對賭，勇者，往往只會畏懼比其更勇者，正所謂"狹路相逢，勇者勝也。

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在古代的戰場上，空城計是智者與智者，勇者與勇者之間的博弈。

輸贏往往只在一念之間，智者欠一慮則疑而退；勇者勇不足則怯而逃。

歷史延續到今天，和平成了發展的主題，空城計也"與時俱進"，被應用到商戰之中，"虛者虛之，疑中生疑；剛柔之際，奇而復奇。

"從談判策略到經營推銷，再到貿易對戰，可謂是花樣百出，奇招不斷。

當然，現在這"空城計"不管怎麼玩，也不會有性命之憂，因在商戰中賭的不是"命"，而是"錢"。

一人冒火腳踹玻璃救司機；一人冒險下意識撲救小學生：誰是英雄？

逆天而行的諸葛亮與順天命而為的孔子